تبليغاتX
آلبوم حرم های دوستان خدا

آلبوم حرم های دوستان خدا

تصاویر و مطالب منحصر به فرد در خصوص توریسم مذهبی

بی بی مهلت

روستای بی بی مهلت در حدود ۵۰ کیلومتری جنوب کازرون قرار گرفته است و زیر نظر بخش خشت و کمارج میباشد .

جمعیت این روستا حدود ۶۰۰ نفر است . این روستا با روستاهایی همچون تلخاب ٫ بکر ٫ محسن آباد ٫ علی آباد و بناف و دهله همسایه است .

علت نام گذاری این روستا امام زاده ای است که در ان قرار دارد . این امام زاده امام زاده بی بی حلیمه ( بی بی مهلت ) نام دارد . که بنا به روایات از نوادگان امام هفتم امام موسی کاظم می باشد و یکی از عوامل جذب زائر و همچنین شهرت روستای بی بی مهلت ( پیر مهلت ) می باشد .

تا حدود 10 سال پیش شغل اکثر اهالی این روستا دامداری بوده که هنوز هم عده ی کمی نیز به این کار مشغولند.اما به دلیل سختیهای زیاد وهمچنین خشکسالی های پیاپی و...عده ی زیادی از اهالی تغییر شغل داده وبه امور برق و شبکه روی آورده اند.تا آنجایی که بنده مطلع هستم بالغ بر 10شرکت پیمانکاری کوچک و بزرگ مرتبط با برق در این روستا وجود دارد و این ویژگی منحصر به فرد این روستاست.

+ نوشته شده در  چهارشنبه سی ام فروردین 1391ساعت 11:25  توسط زائر  | 

بقعه سید محمد گیاهخوار شوشتر

آشنايی با بقعه متبركه امام‌زاده سيد «محمد ‌گلابی»

گروه فرهنگی و اجتماعی: امام‌زاده سيد «محمد ‌گلابی» از بقاع متبركه شهرستان شوشتر بوده و همواره پذيرای خيل مشتاقان اهل بيت (ع) است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه خوزستان، تفكر و فرهنگ جامعه اسلامی درختی تناور و بنايی عظيم است و برپايه رشادت‌ها، شهادت‌ها، ايثارهای علمی و عملی بزرگ‌مردانی بنا شده كه همه هستی خويش را به پای اعتقادشان ريختند. مساجد، معابد، زيارتگاه‌ها و بقاع‌الخير دوره اسلامی جلوه‌هايی از تاريخ پر ارج ما هستند. يكی از اين بقاع‌الخير، بقعه سيد «محمدگلابی» است كه در متن زير مختصری درباره آن می‌خوانيم.

سيد «محمدگلابی»، از فرزندان «موسی ‌بن جعفر (ع)» بوده است. او فردی عابد، زاهد، پرهيزگار بود.

سيد «محمد» مشهور به گلابی بعد از شهادت امام هفتم (ع) از ظلم «هارون الرشيد» كه اولاد و نزديكان حضرت را می‌كشت و يا زندانی و تبعيد می‌كرد، با عده‌ای از علويان به كوه‌ها و بيابان‌ها پناه برده و مخفيانه زندگی می‌كرد. اين شخص جليل به شوشتر آمد و در منزل پيرزنی مؤمنه مشهور به «پير دالو»، كه قبر او نيز در جوار مقام سيد «محمد» است، وارد می‌شود.

وقتی آثار وجاهت، سيادت و عبادت در چهره نورانی او ديده شد، وی مورد احترام آن پيرزن و ديگر اهالی آن منطقه قرار گرفت. هنگامی كه سيد از دنيا می‌رود او را در محلی كه عبادت می‌كرده به خاك می‌سپارند و قبر او ملجا و پناه دردمندان و زيارتگاه عام و خاص می‌شود.

در همان مكان مقدس مرقد منور علامه محقق آيت‌الله حاج شيخ «محمد تقی شوشتری»، صاحب كتاب «قاموس الرجال»، قرار دارد.

منبعhttp://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=232732


برچسب‌ها: حرم
+ نوشته شده در  دوشنبه چهاردهم فروردین 1391ساعت 10:9  توسط زائر  | 

عکسی دیدنی

با وجود آن که وهابیان آثار اسلامی را در عربستان تخریب کرده‌اند، عکسهایی از مقبره حضرت حوا، مادر همه انسانها در برخی موزه‌ها نگهداری می شود.
به گزارش «آینده»، از جمله عکسها یی در وزارت فرهنگ فرانسه نگهداری می شود که مربوط به سال ۱۹۱۸ میلادی می باشد و یکی از مستشاران نظامی غربی به نام winchelsen در مناطق عربی گرفته است.
 عکس   عکسهايی از مقبره مادر بشريت   حضرت حوا

+ نوشته شده در  سه شنبه شانزدهم اسفند 1390ساعت 11:29  توسط زائر  | 

ساخت حرم امام حسین(ع)

حرم امام حسین ‌(ع) کی و چگونه ساخته شد ؟





پیدایش سرزمین كربلا به دوران بابلی‌ها بازمی‌گردد. در آن زمان این سرزمین مجموعه‌ای از روستاها بوده است كه برای بابلی‌ها تقدس خاصی داشته است. به نقل از برنا، یكی دیگر از نام‌های كربلا "كور بابل" بوده است و معنای آن به زبان عربی یعنی مجموعه‌ای از روستاهای بابلی. بسیاری از پژوهشگران معتقدند كه كربلا به سان مادر بسیاری از روستاهایی بود كه در حد فاصل شام و فرات قرار داشته‌اند و نیز مادر تمدن‌های بین‌النهرین بوده كه مركز عبادت در آن زمان نیز تلقی می‌شد.

این سرزمین به دلیل موقعیت آب و هوایی و حاصلخیز بودن خاكش شاهد بسیاری از اقوام مختلف در طول تاریخ بوده است كه از جمله آنان می توان به كلدانی‌ها، تنوخیین و لخمیین و مناذره اشاره كرد. كربلا نام‌های متعددی در تاریخ داشته كه از آن جمله می‌توان به "الطف" اشاره كرد كه به معنی "لطیف‌ترین" است. این نام به این دلیل برای كربلا انتخاب شده كه این سرزمین در حاشیه‌ رودخانه‌ علقمی كه شعبه‌ای از فرات بوده است، مستقر بود و آب كربلا نیز از این شعبه تامین می‌شد.

از دیگر نام‌های ثبت شده‌ كربلا در تاریخ، نینوا، شفیه، عقر، نواویس، عین‌التمر و ام‌القری است. اما این سرزمین از زمانی شهرت تاریخی خود را به دست آورد كه امام حسین(ع) و خاندان و صحابه وی در سال 61 هجری قمری مصادف با 680 میلادی در این سرزمین به شهادت رسیدند.

برچسب‌ها: حسین
+ نوشته شده در  دوشنبه یکم اسفند 1390ساعت 10:41  توسط زائر  | 

آثار رضویه

سکه ولایتعهدی امام رضا(ع) رونمایی شد + عکس

خبرگزاری فارس: سکه ولایتعهدی امام رضا(ع)، 8 برگ قرآن کریم روی پوست آهو به خط این امام هماهم، به همراه 5 اثر دیگر امروز با حضور رئیس فرهنگستان هنر رونمایی شد.

خبرگزاری فارس: سکه ولایتعهدی امام رضا(ع) رونمایی شد + عکس
گزارش تصويري مرتبط

-------------------------------

به گزارش خبرنگار آئین و اندیشه فارس، مراسم رونمایی از سکه ولایتعهدی امام رضا(ع) امروز با حضور رئیس فرهنگستان هنر در مؤسسه تاریخ و تمدن شرق برگزار شد.

در ابتدای این مراسم «سید‌احمد محیط طباطبایی» رئیس کمیته ملی موزه‌های ایران گفت: تاریخ نشان داده که بزرگ میراث‌داران ایران مردم هستند و بیشترین حفاظت را از آن داشته‌اند.

وی با اشاره به روش‌های سنتی میراث‌داری افزود: این اتفاق بسیار رخ داده است که مثال روشن آن وقف است که باعث شده آثار باارزشی تا امروز باقی بماند.

*رئیس کمیته ملی موزه‌های ایران: در 20 سال اخیر به مردم در موزه‌داری توجه شده است

محیط طباطبایی با اشاره به افزایش شأن و منزلت کتاب پس از اسلام تأکید کرد: قدیمی‌ترین کتابخانه و موزه پس از 13 قرن در حرم امام رضا(ع) است که در طول تاریخ بهترین آثار به آنجا اهدا شده است.

وی افزود: در قرن اخیر مفهوم موزه رواج پیدا کرده و موزه مکان یادآوری و تذکر است و به این ترتیب در قرن ۱۳ در دوره ناصر‌الدین‌شاه نخستین موزه ایجاد شده است.

محیط‌طباطبایی ادامه داد: نخستین موزه علمی در دارالفنون تأسیس شد و موزه ملی هم در مسعودیه ایجاد شد و در سال 1309 نیز نخستین موزه هنری در میدان بهارستان ایجاد شد.

وی با اشاره به حضور تجار در موزه‌داری در ایران تصریح کرد: حاج‌حسین ملک از جمله این افراد که مجموعه فرهنگی را ایجاد کرد که امروز به نام موزه ملک می‌شناسیم و بسیاری از تجار دیگر نیز بخشی از سرمایه خود را در طول تاریخ به حفظ آثار فرهنگی اختصاص می‌دادند.

محیط‌طباطبایی با اشاره به توجه به مردم در موزه‌داری و حضور تجار در این عرصه در دو دهه اخیر افزود: سید‌محمد تقی هاشمیان از رجال اقتصادی هستند که به گردآوری دست زدند و مجموعه تاریخ و تمدن شرق را راه‌اندازی کرد و امیدواریم از مجموعه‌داری به موزه‌داری وارد شود.

رئیس فرهنگستان هنر: سکه‌های بسیاری از ولایتعهدی امام رضا(ع) از نیت سوء مأمون نشان دارد

در این مراسم علی معلم دامغانی رئیس فرهنگستان هنر نیز ضمن ابراز خرسندی از رونمایی صورت گرفته گفت: هر چه هست تجلی یاد خداست و هر کس به زبانی صفت حمد تو گوید.

وی افزود: تولید هنری و جمع‌آوری آثاری که جمال دوستان در تاریخ آفریدند مبارک است.

معلم با اشاره به معانی مختلف رونمایی گفت: این رونمایی به نمایش درآوردن زیبایی در پیش صاحب‌نظران است برای یاد کردن آنچه که باید یاد کند.

وی در بخش دیگری از سخنانش به تاریخچه سکه در اسلام پرداخت و گفت: عبدالعزیز اموی وقتی به خلافت رسید به فکر سکه‌های رایج افتاد که سکه‌های رایج آن زمان متعلق به ساسانی‌ها بود؛ عبدالملک از خردمندان مشورت گرفت و آنها به او گفتند از زین‌العابدین(ع) و فرزندش امام باقر(ع) مشورت بگیرد و او برای اصلاح سکه آنها را به دمشق دعوت کرد و سکه‌ها با هدایت اهل بیت(ع) و بنی‌هاشم زده شد.

علی معلم با اشاره به دوران امام رضا(ع) گفت: امام رضا(ع) شهرتی به حق در ایران و جهان اسلام داشت آن هم در اوج هوا و هوس خاندان عباسی و این شد که مأمون امام رضا(ع) را به مرو دعوت کرد.

وی با اشاره به وجود سکه‌های بسیاری از ولایتعهدی امام رضا(ع) افزود: این صحت صحبت اباصلت است که نظر عباسیان سوء بود. لذا ضرب سکه ولایتعهدی امام رضا(ع) را زیاد کردند تا تصدیقی بر این امر باشد و نشان بدهد آنچه که سزاوار نبود.

رئیس فرهنگستان هنر ادامه داد: مناظره‌ها و ضرب سکه هر دو جواب عکس داد و موجب بیشتر شدن شهرت آن حضرت شد.

وی با اشاره به اهمیت کتاب نزد اهل بیت(ع) گفت: حضرت رضا(ع) با کتاب فقه‌الرضا و کتابش در طب وارد توجه است.

بنابر این گزارش در این مراسم سکه ولایتعهدی امام رضا(ع) ضرب شده در سمرقند با نوشته «لا‌اله‌الالله محمدرسو‌ل‌الله المأمون خلیفة‌الله ولایتعهد ذوالریاستین علی ابن موسی ابن علی ابن ابیطالب» و همچنین هشت برگ آهو منقش به آیات قرآن به خط کوفی با دست خط منسوب به امام رضا(ع)، قرآن ملا محتشم کاشانی از دوره صفویه با تذهیب ملاصالح مازندرانی به خط نسخ و ممهور به مهر علامه مجلسی رونمایی شد.

از دیگر آثار رونمایی شده در این مراسم قرآن به خط وصال شیرازی به سفارش داماد ناصرالدین شاه همراه با تذهیب و جلد لاکی، تعدادی قلمدان لاکی اثر هنرمندان قاجار همچون «آقارجب»، «لطفعلی صورتگر»، «آقا مصطفی» و «استاد نعمت‌الهی» و همچنین نقاشی پرتره رنگ و روغن نائب التولیه امام رضا (ع) در دروه ظل‌السلطان کار شده توسط کما‌ل‌الملک بود.


برچسب‌ها: امام رضا
+ نوشته شده در  دوشنبه یکم اسفند 1390ساعت 10:37  توسط زائر  | 

امامزاده زرند

    

 

                                                بسم الله الرحمن الرحیم

امامزاده پنچ تن

از آنجا که  این امامزادگان در  یکی از مناطق شهر زریدیه واقع شده اند و کسی نسبت به معرفی آنان اقدامي ننموده بنده بر خود لازم ديدم  که ضمن معرفي اين  سادات گرامي  به مسائل مذهبي مورد نياز نيز اشاره اي داشته باشم  تاشايد ذره اي از وظيفه خود نسبت به آل عبا را انجام داده باشم

این امامزادگان از اولاد امام زین العابدین وامام موسی کاظم علیهما السلام می باشند

در زیارت نامه آنها سید اولیاءسید معصوم وسید افضل فرزندان سید احمد بن حسن بن امام زین العابدین علیه السلام و دوفرزنددیگر از اولاد امام موسی کاظم علیه السلام می باشند

انشاءالله در فرصتها آتی درباره این امامزادگان بیشتر صحبت خواهیم کرد

ساختمان زیبای این بقعه متبرکه  مربوط به دوره ایلخانی - دوره صفوی - دوره قاجار است و در شهرستان زرندیه، بخش مرکزی، شهر مامونیه، محله زرند کهنه واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۵ آبان ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۳۸۱۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.[۱]

«دانشنامهٔ تاریخ معماری ایران‌شهر». سازمان میراث فرهنگی و گردشگری ایران. بازبینی‌شده در ۱۹/۵/۲۰۱۱.

این امامزاده تقریبا در وسط آبادی قرار دارد که قبرستان ده نیز در جوار همین امامزاده می باشد ومحل دفن مومنین ومومنات از خود آبادی ودهات اطراف مثل امیر آباد اکبر آباد و کریم آباد می باشد

دراین ورودی کوچک سمت راست ساخنمان مرقد  مطهر عالم جلیل القدر مولی محمد طاهر اشعری قمی  می    باشد که از زهاد و بزرگان دین بوده داستانهای زیادی از ایشان نقل خواند شد

علاوه بر ایشان مومنینی چون شیخ محمد محسنی (ککه از علما بوده) شیخ اهلعلی مددی(معروف به آخوند دادا) ، مشهدی ابوالقاسم جالینوسی ، آقای ناظم ، سید عباس موسوی ، سید حبیب الله موسوی ، سید معصوم موسوی ، میزا علی آقا بابالار وشیخ داودمددی...مدفونند

واز همه بالاتر در جوار امامزادگان گلزار شهدا وجود دارکه در آن 8 شهید دفاع مقدس در خاک آرمیده اندhttp://awleya5tan.blogfa.com/


برچسب‌ها: امامزاده
+ نوشته شده در  یکشنبه شانزدهم بهمن 1390ساعت 8:52  توسط زائر  | 

تصاویر دیدنی مکه


http://pixha.net/uploads/images/pixha/10.90/19/pixha.net.jpg

 

http://pixha.net/uploads/images/pixha/10.90/19/pixha.net%20(2).jpg

 

برچسب ها:بهترين تصاوير اسلامي ,بهترين عکس اسلامي, تصاوير اسلامي,مکه,ومدينه,تصاوير زيبااسلامي,دانلود عکس اسلامي سايت عکس اسلامي,عكس مذهبي,عکس,عکس اسلامي,سلامي عکس,اسلامي خوشگل عکس,اسلامي عاشقانه,عکس اسلامي منظره,عکس هاي اسلامي جذاب,عکس هاي اسلامي خوشگل, عکس هاي مذهبي,عکس هاي مذهبي و اسلامي,نام جلاله الله,عکس وتصاوير اسلامي,عکسهاي مذهبي,والپيپر مذهبي,با کيفيت گالري تصاوير مذهبي,عکس هایی از مکه,عکس هالی خانه خدا,جدید ترین عکس های مکه,تاریخ مکه,مکه,محل عبادت,عکس هایی جدید از مکه,عکس های جدید مکه

 

http://pixha.net/uploads/images/pixha/10.90/19/pixha.net%20(4).jpg

 

برچسب ها:بهترين تصاوير اسلامي ,بهترين عکس اسلامي, تصاوير اسلامي,مکه,ومدينه,تصاوير زيبااسلامي,دانلود عکس اسلامي سايت عکس اسلامي,عكس مذهبي,عکس,عکس اسلامي,سلامي عکس,اسلامي خوشگل عکس,اسلامي عاشقانه,عکس اسلامي منظره,عکس هاي اسلامي جذاب,عکس هاي اسلامي خوشگل, عکس هاي مذهبي,عکس هاي مذهبي و اسلامي,نام جلاله الله,عکس وتصاوير اسلامي,عکسهاي مذهبي,والپيپر مذهبي,با کيفيت گالري تصاوير مذهبي,عکس هایی از مکه,عکس هالی خانه خدا,جدید ترین عکس های مکه,تاریخ مکه,مکه,محل عبادت,عکس هایی جدید از مکه,عکس های جدید مکه

 

http://pixha.net/uploads/images/pixha/10.90/19/pixha.net%20(6).jpg

 

برچسب ها:بهترين تصاوير اسلامي ,بهترين عکس اسلامي, تصاوير اسلامي,مکه,ومدينه,تصاوير زيبااسلامي,دانلود عکس اسلامي سايت عکس اسلامي,عكس مذهبي,عکس,عکس اسلامي,سلامي عکس,اسلامي خوشگل عکس,اسلامي عاشقانه,عکس اسلامي منظره,عکس هاي اسلامي جذاب,عکس هاي اسلامي خوشگل, عکس هاي مذهبي,عکس هاي مذهبي و اسلامي,نام جلاله الله,عکس وتصاوير اسلامي,عکسهاي مذهبي,والپيپر مذهبي,با کيفيت گالري تصاوير مذهبي,عکس هایی از مکه,عکس هالی خانه خدا,جدید ترین عکس های مکه,تاریخ مکه,مکه,محل عبادت,عکس هایی جدید از مکه,عکس های جدید مکه

 

http://pixha.net/uploads/images/pixha/10.90/19/pixha.net%20(8).jpg

 

برچسب ها:بهترين تصاوير اسلامي ,بهترين عکس اسلامي, تصاوير اسلامي,مکه,ومدينه,تصاوير زيبااسلامي,دانلود عکس اسلامي سايت عکس اسلامي,عكس مذهبي,عکس,عکس اسلامي,سلامي عکس,اسلامي خوشگل عکس,اسلامي عاشقانه,عکس اسلامي منظره,عکس هاي اسلامي جذاب,عکس هاي اسلامي خوشگل, عکس هاي مذهبي,عکس هاي مذهبي و اسلامي,نام جلاله الله,عکس وتصاوير اسلامي,عکسهاي مذهبي,والپيپر مذهبي,با کيفيت گالري تصاوير مذهبي,عکس هایی از مکه,عکس هالی خانه خدا,جدید ترین عکس های مکه,تاریخ مکه,مکه,محل عبادت,عکس هایی جدید از مکه,عکس های جدید مکه

 

برچسب ها:بهترين تصاوير اسلامي ,بهترين عکس اسلامي, تصاوير اسلامي,مکه,ومدينه,تصاوير زيبااسلامي,دانلود عکس اسلامي سايت عکس اسلامي,عكس مذهبي,عکس,عکس اسلامي,سلامي عکس,اسلامي خوشگل عکس,اسلامي عاشقانه,عکس اسلامي منظره,عکس هاي اسلامي جذاب,عکس هاي اسلامي خوشگل, عکس هاي مذهبي,عکس هاي مذهبي و اسلامي,نام جلاله الله,عکس وتصاوير اسلامي,عکسهاي مذهبي,والپيپر مذهبي,با کيفيت گالري تصاوير مذهبي,عکس هایی از مکه,عکس هالی خانه خدا,جدید ترین عکس های مکه,تاریخ مکه,مکه,محل عبادت,عکس هایی جدید از مکه,عکس های جدید مکه

 

http://pixha.net/uploads/images/pixha/10.90/19/pixha.net%20(11).jpg

 

برچسب ها:بهترين تصاوير اسلامي ,بهترين عکس اسلامي, تصاوير اسلامي,مکه,ومدينه,تصاوير زيبااسلامي,دانلود عکس اسلامي سايت عکس اسلامي,عكس مذهبي,عکس,عکس اسلامي,سلامي عکس,اسلامي خوشگل عکس,اسلامي عاشقانه,عکس اسلامي منظره,عکس هاي اسلامي جذاب,عکس هاي اسلامي خوشگل, عکس هاي مذهبي,عکس هاي مذهبي و اسلامي,نام جلاله الله,عکس وتصاوير اسلامي,عکسهاي مذهبي,والپيپر مذهبي,با کيفيت گالري تصاوير مذهبي,عکس هایی از مکه,عکس هالی خانه خدا,جدید ترین عکس های مکه,تاریخ مکه,مکه,محل عبادت,عکس هایی جدید از مکه,عکس های جدید مکه

 

http://pixha.net/uploads/images/pixha/10.90/19/pixha.net%20(19).jpg

 

http://pixha.net/uploads/images/pixha/10.90/19/pixha.net%20(14).jpg

 

برچسب ها:بهترين تصاوير اسلامي ,بهترين عکس اسلامي, تصاوير اسلامي,مکه,ومدينه,تصاوير زيبااسلامي,دانلود عکس اسلامي سايت عکس اسلامي,عكس مذهبي,عکس,عکس اسلامي,سلامي عکس,اسلامي خوشگل عکس,اسلامي عاشقانه,عکس اسلامي منظره,عکس هاي اسلامي جذاب,عکس هاي اسلامي خوشگل, عکس هاي مذهبي,عکس هاي مذهبي و اسلامي,نام جلاله الله,عکس وتصاوير اسلامي,عکسهاي مذهبي,والپيپر مذهبي,با کيفيت گالري تصاوير مذهبي,عکس هایی از مکه,عکس هالی خانه خدا,جدید ترین عکس های مکه,تاریخ مکه,مکه,محل عبادت,عکس هایی جدید از مکه,عکس های جدید مکه

 

http://pixha.net/uploads/images/pixha/10.90/19/pixha.net%20(16).jpg


برچسب‌ها: مکه
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هشتم دی 1390ساعت 8:28  توسط زائر  | 

مکانهای مقدس

مكانهاي مقدس مكه ومدينه

 

مكه:

حوادث تاريخي مكه :عام الفيل—بعثت پيامبر(ص)-دعوت خصوصي وعمومي –تحريم وشكنجه مسلمانان –هجرت به حبشه –هجرتبه مدينه

1-مسجدالحرام:

كعبه –پرده كعبه –اركان كعبه=*يماني*عراقي*شامي *الاسود--زمزم –مسعي ---مقام ابراهيم –—

حطيم*فاصله بين درب وحجرالاسود*–حجر اسماعيل—محل تولد حضرت علي (ع)— حجر الاسود

2-شهر مكه و اطراف آن:

شعب ابو طالب در خيابان حجون—مولد النبي نزديك بيت الحرام نزديك مروه كه كتابخانه شده است ---خانه حضرت خديجه تخريب شده–خانه ارقم بن ارقم كنار كوه صفا تخريب شده –غار حرا در شمال مكه–غار ثور جنوب مكه –قبرستان معلاه يا ابوطالب در حجون—مقبره فخ در نزديكي تنعيم منطقه شهدا است—محصب (ميان پل حجون تا شهرداري مكه –عرفات—مشعرالحرام –مني –قربانگاه –جمرات –حديبيه غرب شهر مكه

 

مساجد مكه:

مسجد الجن دركنار قبرستان حجون نزول سوره جن وايمان اجنه –الاجابه محل فرود پيامبر بعد آمدن از غار حرا ونمازگذارندن مسجد در ميدان معابده است  –المتكاء پشت كوه ابو قبيس الان تخريب شده —شجره مكاني ميان ميدان معاوده تا مسجد جن محل نمازگذاردن پيامبر –االرايه در اغاز بازار ابو سفيان محل بلند كردن پرچم در يوم فتح مكه–الغنم در بازار ابو سفيان تخريب شده –مختفي در شعب ابوطالب تخريب شده-حمزه درخيابلن حمزه بن عبدالمطلب –بلال در فراز كوه ابو قبيس در كاخ افتاده – خانه ام هاني محل صعود معراج در باب الوداع تخريب شده –ذي طوي سر دوراهي تنعيم و جده تخريب شده  –ابوبكردر نزديكي مسجد حمزه در غرب حرم— نمره در عرفات- خيف درمني است محل دفن هفتاد پيامبر محل خطبه خواندن پيامبرومحل امضاي نابودي مسلمين توسط مشركين عظمت مسجد شكست آنها را مي رساندو قبر حضرت آدم (ع) هزار پيامبر وپيامبر اسلام نماز خوانده است  خصوصا در محراب مسجد–البيعه درنزديكي جمره عقبه حدنهائي مني –النحر ميان جمره اولي ووسطي تخريب شده –كوثردر مني تخريب شده –صفائح جنوب مسجد خيف تخريب شده  –تنعيم  مدخل ورودي مكه از راه مدينه ميقات حجاج است –اما م علي (ع) نزديكي تنعيم تخريب شده –جعرانه يكي از ميقات هاي مكه  –غدير خم در 50 كيلومتري جحفه–

-مدينه :

تاريخ مدينه :

ساخت مسجد قبا سال 1--ازدواج فاطمه(س) سال 2-غزوه بدرسال2 –احدسال3—احزاب سال 5 –هجرت بسوي مكه سال 6-نامه هاي پيامبر به شاهان سال 7—پيمان شكني قريش در سال 8 وفتح مكه –سال 9 خواندن سوره برائت در مكه –غدير سال 10--رحلت پيامبر (ص) پس از 70روز بعد غدير

 

1-مسجدالنبي

مرقد پيامبر (ص)—منبر –محراب در جنوب مرقد ودر شمال  محراب التهجد قرار داردكه پيامبر (ص)نماز شب مي خواندن)–9ستونهاي مسجد (ستون توبه وحرس ووفودوسريروقرعه وحنانه و مقام جبرائيل داخل مرقد است وستون التهجد ومخلقه )–حديقه الزهرا (س) درشمال مرقد پيامبر(ص) –صفه در شمال مرقد –اسامي امامان در سقف مسجد-

مرقد پدرپيامبردرشمال غربي مسجد النبي معروف به دارالنابغه –

2-قبرستان بقيع :

مرقد چهار امام عليهم السلام-قبرفاطمه بنت اسد—قبر ابراهيم فرزند پيامبر(ص) –همسران پيامبر(ص) –دختران پيامبر(ص)-- عباس عموي پيامبر(ص)

-عقيل –عبدالله بن جعفر –اسماعيل ابن صادق (ع) –عاتكه وصفيه عمه هاي پيامبر (ص) –بيت الاحزان –قبر عثمان بن مظعون ––

مسجد ابي بن كعب در بقيع

 

3-مساجد مدينه

در جنوب مدينه :

قبا اولين مسجد –چاه اريس محلي كه انگشتر پيامبر در آن افتاده  –جمعه نزديك قبا اولين نماز جمعه پيامبر(ص) –بنات بني النجارنزديك مسجد قبا تخريب شده  –بني وائل در نزديك قبا تخريب شده  –العمره جنوب مسجد قبا تخريب شده –عتبان بن مالك  نزدكي قبا تخريب شده–بني بياضه نزديك قبا تخريب شده –النور يا فاطمه  درنزديك مسجد قبا تخريب شده–بنو انيف جنوب غربي قبا –التوبه در غرب قبا در باغي افتاده  –فضيح يا رد الشمس نزديك مشربه ام ابراهيم است خواستن پيامبر از خدا جهت برگشتن خورشيد تا علي(ع)نماز عصر را بخواند زيرا پيامبر روي زانوي علي (ع)خوابيده بود كه الان  در خيابان علي بن ابي طالب شرق قبا است- -بني قريظه  نزديك مسجد فضيح–

بنو واقف در قسمت جنوب مسجد فضيح  –شجره در جنوب مدينه ميقات است –معرس در نزديكي مسجد شجره

تخريب شده –فدر غرب مسجد بني قريظه الان مخروبه است -- قير يا باغ سلمان پيامبر از سلمان خواستن مكاني را

حفر كنند تا نخلي بكارند  ---  مسجد مشربه ام ابراهيم  محلي كه ابراهيم فرزند پيامبر را ماريه بدنيا آورد در شمال منطقه بني قريظه سمت چب بيمارستان الزهرا است  الان قبرستان است ودو قبر نجميه مادر امام رضا(ع) وحميده مادر امام كاظم (ع) قرار دارد -

شرق مدينه :

الاجابه يا مباهله 400متري شمال شرقي بقيع محلي كه مسيحان نجران با پيامبر مجادله ودر نهايت مباهله قرار شد –بنو ظفره در اول خيابان ملك عبد العزيز الان ساختمان امر به معروف است– مقبره علي بن جعفر عريض در غرب مدينه مرقد علي فرزند امام صادق(ع)

غرب مدينه :

غمامه غرب مسجد النبي  –مصلي غرب مسجدالنبي–علي بن ابي طالب (ع) غرب مسجدالنبي-ابوبكر غرب مسجدالنبي –عمر غرب مسجدالنبي –عثمان ابن عنفان غرب مسجدالنبي –هفت مسجد در خندق (فتح/سلمان فارسي/علي (ع)/فاطمه (س)/ابوبكر/عمر/ذوقبلتين) ذباب يا الرايه در احد –ثنيه الوداع در جاده احد وطريق ابوبكر –بني حرام الكبير در كنار كوه سلع در العماري–سقيا پيامبر(ص) وضو گرفتن  در ايستگاه قطار قديمي مدينه –عروه در وادي عتيق غرب مدينه  نمازپيامبر(ص)—

مالك بن سنان غرب مسجدالنبي تخريب شده  –فاطمه صغري  تخريب شده

–منارتين  در راه عقيق پيامبر نمازگذارده–فيفاءالخيار تخريب شده –بلال بن ابي رباح تخريب شده –مغتسله الان قبرستان شده در پشت مقر قديمي جوازات در عنبريه پيامبر نمازگذارده –بني ساعده نزديك مسجدالنبي تخريب شده

4-اماكن متبركه مدينه :

كوه احد –مرقد حمزه (س)-مساجد سبعه وخندق –مسجد ذو قبلتين مكان تغيير قبله است —مسجد فسخ –الثنايا –مهراس –

ابواء مرقد مادر پيامبر (ص)در بين راه مكه ومدينه نزديكي وادي ودان---منطقه بدر درراه قديمي مكه ومدينه كه 150كيلومتري

مدينه كه شهري آباد است  قرار دارد–خيبردر 150كيلومتري شمال مدينه  فدك در آنجا بوده الان شهري بنام الحائط است خانه امام سجاد(ع)در ابتداء شارع العوالي كه الان شارع علي بن ابي طالب گويند در كنار ساختمان معهد دارالهجره

توجه :تمام اين اماكن چون  شاهد نماز خواندن ويا حضور پيامبر(ص) بوده اند متبرك ومقدس شده اند

 



 
+ نوشته شده در  دوشنبه نوزدهم دی 1390ساعت 13:50  توسط زائر  | 

مساجد مدینه

3-مساجد مدينه

در جنوب مدينه :

قبا اولين مسجد –چاه اريس محلي كه انگشتر پيامبر در آن افتاده  –جمعه نزديك قبا اولين نماز جمعه پيامبر(ص) –بنات بني النجارنزديك مسجد قبا تخريب شده  –بني وائل در نزديك قبا تخريب شده  –العمره جنوب مسجد قبا تخريب شده –عتبان بن مالك  نزدكي قبا تخريب شده–بني بياضه نزديك قبا تخريب شده –النور يا فاطمه  درنزديك مسجد قبا تخريب شده–بنو انيف جنوب غربي قبا –التوبه در غرب قبا در باغي افتاده  –فضيح يا رد الشمس نزديك مشربه ام ابراهيم است خواستن پيامبر از خدا جهت برگشتن خورشيد تا علي(ع)نماز عصر را بخواند زيرا پيامبر روي زانوي علي (ع)خوابيده بود كه الان  در خيابان علي بن ابي طالب شرق قبا است- -بني قريظه  نزديك مسجد فضيح–

بنو واقف در قسمت جنوب مسجد فضيح  –شجره در جنوب مدينه ميقات است –معرس در نزديكي مسجد شجره

تخريب شده –فدر غرب مسجد بني قريظه الان مخروبه است -- قير يا باغ سلمان پيامبر از سلمان خواستن مكاني را

حفر كنند تا نخلي بكارند  ---  مسجد مشربه ام ابراهيم  محلي كه ابراهيم فرزند پيامبر را ماريه بدنيا آورد در شمال منطقه بني قريظه سمت چب بيمارستان الزهرا است  الان قبرستان است ودو قبر نجميه مادر امام رضا(ع) وحميده مادر امام كاظم (ع) قرار دارد -

شرق مدينه :

الاجابه يا مباهله 400متري شمال شرقي بقيع محلي كه مسيحان نجران با پيامبر مجادله ودر نهايت مباهله قرار شد –بنو ظفره در اول خيابان ملك عبد العزيز الان ساختمان امر به معروف است– مقبره علي بن جعفر عريض در غرب مدينه مرقد علي فرزند امام صادق(ع)

غرب مدينه :

غمامه غرب مسجد النبي  –مصلي غرب مسجدالنبي–علي بن ابي طالب (ع) غرب مسجدالنبي-ابوبكر غرب مسجدالنبي –عمر غرب مسجدالنبي –عثمان ابن عنفان غرب مسجدالنبي –هفت مسجد در خندق (فتح/سلمان فارسي/علي (ع)/فاطمه (س)/ابوبكر/عمر/ذوقبلتين) ذباب يا الرايه در احد –ثنيه الوداع در جاده احد وطريق ابوبكر –بني حرام الكبير در كنار كوه سلع در العماري–سقيا پيامبر(ص) وضو گرفتن  در ايستگاه قطار قديمي مدينه –عروه در وادي عتيق غرب مدينه  نمازپيامبر(ص)—

مالك بن سنان غرب مسجدالنبي تخريب شده  –فاطمه صغري  تخريب شده

–منارتين  در راه عقيق پيامبر نمازگذارده–فيفاءالخيار تخريب شده –بلال بن ابي رباح تخريب شده –مغتسله الان قبرستان شده در پشت مقر قديمي جوازات در عنبريه پيامبر نمازگذارده –بني ساعده نزديك مسجدالنبي تخريب شده

4-اماكن متبركه مدينه :

كوه احد –مرقد حمزه (س)-مساجد سبعه وخندق –مسجد ذو قبلتين مكان تغيير قبله است —مسجد فسخ –الثنايا –مهراس –

ابواء مرقد مادر پيامبر (ص)در بين راه مكه ومدينه نزديكي وادي ودان---منطقه بدر درراه قديمي مكه ومدينه كه 150كيلومتري

مدينه كه شهري آباد است  قرار دارد–خيبردر 150كيلومتري شمال مدينه  فدك در آنجا بوده الان شهري بنام الحائط است خانه امام سجاد(ع)در ابتداء شارع العوالي كه الان شارع علي بن ابي طالب گويند در كنار ساختمان معهد دارالهجره

توجه :تمام اين اماكن چون  شاهد نماز خواندن ويا حضور پيامبر(ص) بوده اند متبرك ومقدس شده اند

+ نوشته شده در  دوشنبه نوزدهم دی 1390ساعت 13:47  توسط زائر  | 

امامزادگان استان خراسان رضوی

+ نوشته شده در  شنبه دهم دی 1390ساعت 11:15  توسط زائر  | 

قدمگاه امام هشتم

دبیر ستاد بقاع متبرکه سازمان میراث فرهنگی خبر داد:
2 موقعیت مربوط به امام هشتم در جاده ولایت شناسایی شد‌
ستاد بقاع متبرکه و اماکن مذهبی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کشور گفت: در مسیر حرکت 031205_PhotoA1امام رضا(ع) از مدینه تا مرو دو موقعیت که مربوط به آن امام است را رسیده‌ایم.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی به نقل از:خبرگزاری فارس از مشهد، حجت‌الاسلام فخرالدین صابری عصر امروز در ششمین همایش علمی پژوهشی جاده ولایت با تایید این مطلب اظهار داشت: یکی از این آثار معنوی مربوط می‌شود به قدمگاه منتصب به حضرت در ابرکوه استان یزد که در حال حاضر مسجدی است به نام مسجد بیرون شناسایی شده است.

وی با اشاره به اطلاعات به دست آمده در ‌ارتباط‌ با این مسجد افزود: در این مسجد کتیبه‌ای وجود دارد که متعلق است به قرن پنجم گرچه بخشی از آن از بین رفته است ولی اثری بی نظیر به شمار می‌آید و به زبان‌های عربی و فارسی این کتیبه نوشته شده است.
دبیر ستاد بقاع متبرکه و اماکن مذهبی سازمان میراث فرهنگی اضافه کرد: این کتیبه گویای این مطلب است که امام هشتم اقامتی در این مکان داشته اند و دلیل انکه این مسجد به مسجد بیرون معروف شده است خارج از شهر بودن آن است که البته به این مکان بقعه علی‌بن موسی الرضا نیز گفته می‌شود.
صابری به بقعه علی صالح در استان ایلام به عنوان دومین موقعیت منتصب به حضرت اشاره و تصریح کرد: این بقعه مربوط است به علی‌بن عبیدالله که از فرزندان امام سجاد است و تنها همسفر امام از سادات است که به دستور امام در راه بازگشت به مدینه در این منطقه به دست عمال عباسی به شهادت می‌رسند.
وی افزود: البته بقعه با همین نام در اراک نیز وجود دارد که آنچه مستند است همین بقعه علی صالح در ایلام است.
دبیر ستاد بقاع متبرکه و اماکن مذهبی سازمان میراث فرهنگی به اقدامات این سازمان در راستای شجره نامه امامزداگان در سال‌های اخیر اشاره و تصریح کرد: یکی از اقدامات طی دو سال اخیر تهیه نسق نامه و شجره‌ نامه امامزادگان موجود در کشور ایران است.
صابری به هدف برگزاری همایش جاده ولایت اشاره و خاطر نشان کرد: هدف از برگزاری چنین همایشی در کشور رسیدن به سیر و سلوک و سیره رفتاری امام رضا(ع) و آشنا شدن بیشتر با جنبه های عبادی، اجتماعی و تربیتی حضرت است.
در این مراسم همچنین رجایی، سرپرست اداره‌کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان خراسان رضوی پیام احمدزاده کرمانی رئیس این سازمان را قرائت کرد و نیز از انگشتر نقش برجسته ضامن آهو اثر استاد علی جنگی که بر گرفته از طرح استاد فرشچیان و روی نقره به صورت قلمزنی سه بعدی کار شده بود رونمایی شد.
همچنین از تمبر جاده ولایت نیز رونمایی شد و اذان مرحوم آقاتی و نسخه خطی معتبر روایی عیون اخبار  الرضا که متعلق است به دوران صفوی به ثبت آثار معنوی کشور رسیدند.

+ نوشته شده در  شنبه دهم دی 1390ساعت 10:56  توسط زائر  | 

دست فولادین عباس

رونمائی از تمثال دست حضرت ابوالفضل، ساخته هنرمند اصفهانی + عکس

 

Persianv.com At site 

عکسها و توضیحات بیشتر در ادامه مطلب...

تمثال حضرت ابوالفضل که از ورق آهن به ضخامت 2 میلی متر ساخته شده روز گذشته در یکی از هیئت های مرکز شهر تهران رونمائی شد. مصطفی اسحاقیان ( عرب) سازنده این دست می گوید :" از سال 1377 به فکر ساختن این دست افتادم ؛در 14 بند این دست اسامی 14 معصوم (ع) با خط نستعلیق حکاکی شده و در کف دست ، آیه های قرآن و بخش هایی از زیارت عاشورا نوشته شده است".

 Persianv.com At site

"این دست درون یک ظرف 12 ضلعی آهنی قرار گرفته و دور تا دور آن عقیق های نجف و کربلا تعبیه شده است. به گزارش نیک صالحی ،در ضمن برای ساختن انگشتر آن بخشی از بقایای سنگ مقبره حضرت ابولفضل به کار رفته است. Persianv.com At site

Persianv.com At site

Persianv.com At site

Persianv.com At site


این هنرمند اصفهانی قصد دارد پس از پایان محرم تمثال را به محضر حضرت امام زمان (ع) در جمکران هدیه کند"

. Persianv.com At site

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم دی 1390ساعت 12:56  توسط زائر  | 

علقمه کجاست

جایگاه نهر علقمه در کربلا کجاست؟ / عکس

 

کربلا

پایگاه اطلاع رسانی حج نوشت: در کربلای کنونی محل دقیق نهر علقمه مشخّص نیست.

 

 کارشناسان امور تاریخی کربلا معتقدند: در این یک هزار و چند صد سال به اندازه‌ای ساخت و ساز و تخریب و جا به جایی در کربلا صورت گرفته است که هیچ نمی‌توان معین کرد، حضرت ابالفضل علیه السلام به طور دقیق برای آوردن آب به کجا رفته است و از کجا آب آورده است؟

 

کربلا

 

 تصویری که در بالا می بینید، نهری است که اکنون در بین راه باغ امام صادق (علیه السلام) و در کنار مقام امام زمان (علیه السلام) جاری است، نهر الحسینی نام دارد و از محله‌ای به نام الحسینی در حدود پانزده کیلومتری کربلا از فرات اصلی منشعب شده است، تا زمین‌های زراعی بین راه خود را سیراب سازد و اکنون به خاطر ازدیاد جمعیّت و افزایش مصرف آب در کربلا و بالا آمدن سطح آب‌های زیرزمینی، فاضلاب هتل‌ها و خانه‌های اطراف این نهر بر آن مسلّط شده و در آن می‌ریزد تا با عبور از کنار کربلا یا صرف زراعت شود و یا پسمانده آن دوباره به فرات اصلی ملحق گردد.

با این وجود پلکان سیمانی وسیعی بر حاشیه این نهر ساخته‌اند و مورد استفادة عزاداری برخی از کاروان‌هاست!

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم دی 1390ساعت 11:20  توسط زائر  | 

مدفونین بقیع

دربقیع چهار نفر از ائمه اطهار (ع) و شخصیت های نامداری مدفون هستند که به اجمال برخی از ایشان معرفی می شود:
الف. امامان معصوم ؛ امام مجتبی (ع) امام سجاد(ع) امام باقر (ع) امام صادق (ع)
ب. فاطمه بنت اسد
ج. عمو و عمه های پیامبر
د. دختران پیامبر
ه. عقیل بن ابی طالب
و. عبدالله بن جعفر طیار
ز. برخی از شهدای احد و واقعه حره
ح. حلیمه سعدیه
ط. ابراهیم پسر پیامبر
ی. ام البنین
ک. برخی از صحابه چون ابی سعید خدری ، عثمان مظعون ، عثمان عفان ، سعد معاذ
برای اطلاع بیشتر به كتاب های زیر مراجعه كنید.
1. محمد صادق نجمی, تاریخ حرم ائمه بقیع و آثار دیگر در مدینه منوره و ..., قم, مشعر, 1381؛
2. رسول جعفریان, آثار اسلامی مکه و مدینه, قم, مشعر, 1377؛

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم دی 1390ساعت 11:16  توسط زائر  | 

مقام ابراهیم)ع(

مقام ابراهیم، اثر قدم‏هاى حضرت ابراهیم(ع) در سنگى است كه هنگام بالا بردن و ساختن دیوار كعبه روى آن ایستاده است كه معجزه و آیه و نشانه است.
گودى حدود ده سانتى مترى امروزى این سنگ ممکن است نتیجه دست مالیدن به جهت تبرك به آن سنگ پیدا شده است چون این سنگ از ابتدا در محفظه شیشه ای نبوده و قابل لمس و مورد تبرک حجاج خانه خدا بوده است .
البته احتمال دارد که این گودی از ابتدا به همین صورت بوده است و این سنگ به گونه ای بوده که زیاد سخت نبوده به طوری که اثر پای حضرت ابراهیم –ع- در آن مانده است .
احتمال دیگر این است که جنبه عظمت باطنی و مقام معنوی آن حضرت به صورت مادی نمود و تجسم یافته باشد و سنگینی روحی و معنوی و مقام وزین رسالت ایشان این اثر مادی و ظاهری را در این سنگ ایجاد کرده باشد .

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم دی 1390ساعت 11:15  توسط زائر  | 

موزه توپکاپی

برخی اشیای مهم :


اشیای پیامبر اکرم(ص):

اشیای تالار منسوب به پیامبر توسط پادشاه سلطلان سلیم از قاهره، مکه ، مدینه و بغداد برای امنیت به استانبول انتقال یافت و در این قسمت  408 سال بدون هیچ وقفه و 24 ساعته توسط  24 حافظ قرآن ، قران خوانده شد  و هم اکنون روزانه 7 ساعت خوانده میشود یعنی زمان باز بودن موزه و عکس برداری ممنوع است اما عکسهایی در برخی سایتها دیده ام.

 حفظ خرقه پیامبر اسلام  در صندوق طلایی در این موزه  که این قبا توسط پیامبر به کعبی به دلیل تشرف به اسلام هدیه داده شده بود اما بعد از فوت ایشان معاویه در ازای 20 هزار سکه نقره آن را از پسرش گرفته بود ، شمشیر پیامبر، رد پای پیامبر که توسط اصحاب ایشان با طلا پر شده است، مهر عتیق ایشان که از بغداد آورده شده ، موی سر پیامبر و 2 دندان شکسته ایشان ، موی ریش آن حضرت که توسط ذره بین بزرگ نمایی شده است ، مکتوب پیامبر روی چرم ، کفشهای حضرت پیامبر،


پرده های کعبه و کلید و قفل طلایی کعبه :

میدانید مناره های خانه خدا توسط عثمانیان ساخته شد  و هر سال پادشاهان عثمانی پرده ها را عوض و در استانبول توسط بهترین خیاطهای قصر دوخته می شد و سپس حتی تصمیم گرفته شد ماکتی از کعبه در استانبول ساخته و اندازه گیریها دقیق باشد. پس از فتح مصر در سال 1517 حاکم کعبه این امانات را به استانبول مرکز دنیای اسلام فرستاد. و جالب است بدانید  تا سال 1950 پرچم جمهوری مصر یک پرچم سراسر سبز با ماه و ستاره سفید یعنی پرچم امپراطوری عثمانی بود که نمادی از ترک و مسلمان بودن است البته علاوتا رنگ آبی نیز همین مفهوم را دارد.

اشیای اصحاب پیامبر:

قدیمی ترین شیشیرها از جمله شمشیرهای پیامبر اکرم ، امام علی، ابوبکر ، جعفر طیار،حمزه (ع) ،عثمان، عمر، خلیفه عباسی  و اموی و یزید.

اشیای امپراطوران عثمانی  و هدایای سایر امپراطوران دنیا

تمام اشیای پادشاهان عثمانی از لباسها ، خرقه های جنگی، شمشیرها (قیلینج لار ) ، تاج ها ، عکسهای پادشاهان و خانمهایشان ، گوشواره ها(کوپه،سیرقا) و ...

اشیای پیامبران :

عصای موسی : که سالانه یهودیان زیادی برای مشاهده آن به این شهر زیبا سفر می کنند ضمنا تصویر موسی (ع) روی سنگ در موزه آرکئولوژی استانبول حفظ می شود موزه ای که با بیش از یک میلیون اثر جزء چند موزه غنی دنیاست.

- استخوان دست حضرت یحیی که طی نبش قبر ایشان بدست آمده و زره ایشان

- عمامه حضرت یوسف

- قران قدیمی روی چرم برای حقاظت از تحریف و منبع مهمی در مورد تحریف نشدن قران مجید است.

 - لباس حضرت فاطمه  زیر انداز خانه حضرت فاطمه 

 - شمشیر حضرت علی (ع) : که یک لبه است اما در یکی از پرچمهای پادشاهان ترک یک شمشیر دولبه با آیات قرآن وجود دارد که در موزه استانبول حفظ میشود و عکس برداری ممنوع است

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم دی 1390ساعت 8:26  توسط زائر  | 

آثار موجود در شام

آثار و ابنيه تاريخى شام 
منطقه شام ، مخصوصا دمشق ، به خاطر لطافت هوا و وفور نعمت و مهمتر از آن ، حساسيت سياسى - نظامى منطقه ، همواره مورد توجه طاغوتها و ابر قدرتها بوده ، و نيز به علت سابقه تاريخى داراى بناهاى مهم و مشاهد و مزارهايى است كه مقدارى از آن ذيلا ذكر مى شود:
الف - آثار تاريخى شام ، از عهد پيامبران صلى الله عليه و آله  
منتخبات التواريخ ، اثر محمد اديب آل تقى الدين الحصنى ، از سفرنامه ابن بطوطه نقل مى كند كه قاسيون كوهى است در شمال دمشق ، و صالحيه در دامنه آن كوه واقع شده ، و مشهور است كه كوه با بركتى است ، زيرا هميشه انبيا عليه السلام بر آن كوه بر شده اند، و از مشاهده كريمه آن كوه ، غارى است كه حضرت ابراهيم عليه السلام در آن غار تولد يافته . غارى است تنگ و مسجدى بزرگ و صومعه اى عالى بر آن كوه است ، و داستان مشاهده حضرت ابراهيم عليه السلام ستاره و ماه و آفتاب را كه در قرآن آمده است از اين غار بوده است ، و مقام آن حضرت در پشت اين غار است كه حضرت هنگامى كه از غار بيرون مى آمده آنجا مى نشسته است . در نزديكى اين غار محل ديگرى است به نام ((مغارالدم )) يعنى غار خون بر فراز آن غار سنگ سرخى است كه چون قابيل ، هابيل را كشت و جسدش را كشان كشان تا اين غار آورد، خداى تعالى اثر خون هابيل را بر آن سنگ باقى نگاهداشته است . و گويند كه در آن غار حضرت ابراهيم و موسى و عيسى و ايوب و لوط عليه السلام نماز خوانده اند، و در آنجا مسجدى هست كه بايد براى ورود به آن از پله ها بالا رفت و چند خانه و اطاقك براى سكونت آنجاست .
نيز بر فراز كوه كهفى است كه منسوب به آدم عليه السلام است و بنايى دارد و پايينتر از آن ((غار جوع )) است . قزوينى و ابن الوردى هم گفته اند كه ((به طور خلاصه )): كوه قاسيون مشرف بر دمشق است ، و در آن آثار انبيا و غارها و كهفها است ، از جمله ((غار خون ))، و گويند كه قابيل ، هابيل را در آن غار كشته است ، و در آنجا سنگى است كه مى گويند با آن سنگ قابيل فرق هابيل را شكافته و غار ديگرى آنجا است كه ((غار جوع )) ش ‍ مى نامند.
شهاب ميننى نيز نقل مى كند كه : كوه قاسيون مشرف بر دمشق است ، و در دامنه اش شهركى است معروف به صالحيه كه در قديم به آن ((قريه النخل )) يا ((قريه الجبل )) مى گفتند، و در دامنه كوه قبرهاى بى شمارى از انبيا و صلحا وجود دارد، كه با گذشت روزگار از بين رفته ، و تنها قبر ذى الكفل عليه السلام ظاهرا باقى مانده است . اثر باستانى ديگر، كهفى است كه در قرآن از آن ياد شده است بنا بر قولى ، و لكن قول صحيح آن است كه آن كهف در طرسوس است ، و در است ، و در اين كوه مقام چهل نفر از ابدال بود، كه در آنجا مشغول عبادت بوده اند كه مشهور است و براى استجابت دعا روى به آن مى آورند، و پهلوى اين مقام ((غار خون )) است ، و اندكى بالاتر از اين مقام جايى است كه براى استجابت دعا مجرب است و آن را ((مستغاث )) گويند و ارباب حوائج به آنجا مى روند تا دعا كنند.
ب - آثار تاريخى شام ، از دوران اسلام  
1. مسجد جامع دمشق در شام  
از بناهاى تاريخى شام ، مسجد جامع دمشق است ، كه از عجايب آن شهر به شمار مى آيد، اين مسجد را وليد بن عبد الملك به سال 86 يا 87 يا 88 بنا نموده ، و خراج هفت سال كشور را در آن مسجد خرج كرده است ، و مورخين مطالبى اغراق آميز درباره آن گفته اند. ابن بطوطه گويد:
مسجد دمشق بزرگترين مسجد دنياست از نظر اجتماع مردم در آن و محكمترين آنها از نظر ساختمان ، و بديع ترينشان از حيث زيبايى و بهجت و جمال ، كه مانندى براى آن معلوم نشده و شبيهى ندارد. سپس خصوصيات بنا و ستونها و محرابها و قبه النسر و ديگر خصوصيات آن را شرح مى دهد. گفتار مورخان هر چه باشد، انصاف آن است كه بگوييم زيبايى فوق العاده مسجد و دقت صنعت آن مخصوصا در حجاريهاى محراب و منبر غير قابل انكار و اعجاب انگيز است . در وسط مسجد گنبدى است به نام قبه النسر كه بر چهار ستون استوار بوده و از زيبايى خاصى برخوردار است ، و در دو طرف آن به دو رديف يعنى محاذى هر يك از چهار ستون قبه النسر، ستونهاى سنگى زيبايى كار گذاشته اند، هر رديف به تعداد ده ستون كه مجموعا چهل ستون مى شود. نيز در قسمت غربى آن چاهى است و حوض ‍ سنگى يى كه چاه را پر كرده اند و دهانه چاه با سنگى استوانه اى مشخص ‍ است
ياقوت حموى در معجم البلدان نقل كرده كه جامع دمشق را وليد بن عبدالملك بن مروان در سال 87 يا به قولى 88 بنا كرده و تلاش زيادى را در عمارت مسجد متحمل شده است .
نيز به گفته ياقوت : براى آن چهار در قرار دادند: در طرف شرق باب جيرون ، در طرف غرب باب البريد، در سمت قبله باب الزياره ، و در مقابل آن ((پشت به قبله )) باب الفراديس .
(329)
آتش سوزى در مسجد جامع دمشق  
احمد غسان سباتو، يكى از نويسندگان عرب ، در كتابش ((دمشق فى دوائر المعارف العربيه و العالميه ، ص 119)) درباره مسجد جامع دمشق مى گويد: از خراج شام مدت 2 سال ، و بنابر قولى بيشتر از خراج 2 سال ، براى بنا و تزيين مسجد جامع دمشق استفاده كردند، تا آنكه به صورت يكى از زيباترين مساجد در پايتخت خلافت اسلامى در آمد. مسجد مزبور تا سال 461 به همان صورت باقى ماند. در اين سال ، كه عصر حكومت فاطميين بود، آتش سوزى مهيبى در مسجد رخ داد، و بعد از آن نيز شش بار آتش سوزى در مسجد تكرار شد كه آخرينش در سال 1310 هجرى قمرى واقع شد. وى همچنين بيان مى كند كه مسجد جامع دمشق ابتدا كليسا بوده كه امپراطور ((كيودسيوس اول )) آن را بنا كرده بود. (330)
ابن عساكر، يكى از مورخين بنام ، كه هشتاد جلد كتاب در مورد تاريخ دمشق تاليف كرده است ، نقل مى كند كه : مسجد جامع دمشق يكى از كليساهاى نصارى بود. هنگامى كه دمشق فتح شد مسلمانان در يك قسمت آن نماز مى خواندند و نصارى در قسمت ديگر، تا اينكه به وسيله وليد بن عبدالملك بن مروان نصف ديگر آن نيز از نصارى گرفته شد، و تماما به صورت مسجد در آمد. (331)
صاحب كتاب زيارات الشام در توصيف مسجد جامع دمشق از جمله چيزهايى كه ذكر مى كند ((صخره القربان )) است . وى مى گويد: نزديك درى كه ((باب الساعات )) ناميده مى شود صخره بزرگى است كه در گذشته بر روى آن قربانى مى گذاشتند. ابن عساكر نيز در تاريخ خود نقل كرده است كه قربانى را روى صخره قرار مى دادند، چنانچه مقبول واقع مى شد آتش مى آمد و آن را در بر مى گرفت ، و چنانچه مقبول واقع مى شد آتش مى آمد و آن را در بر مى گرفت ، و چنانچه مقبول نمى افتاد به حال خود باقى مى ماند. (332) ياقوت حموى ، صاحب معجم البلدان ، نيز نظير اين قول را بيان مى كند.
ابن عساكر همچنين مى گويد: مسجد على بن الحسين عليه السلام در جامع دمشق معروف است ، و آن حضرت در قسمت شمال شرقى مسجد در هر شبانه روز هزار ركعت نماز مى خوانده است .
(333)
شبستان مسجد  
شبستان كنونى مسجد، 15132 متر مربع وسعت دارد و داراى 44 ستون و 2 طبقه مى باشد. اين شبستان از سه قسمت تشكيل شده ، كه قسمت وسط آن داراى گنبد بزرگى به نام ((عقاب )) است .
منبرى در داخل مسجد وجود دارد كه معروف است حضرت امام سجاد زين العابدين عليه السلام خطبه خود را در زمان يزيد بن معاويه لعنه الله عليهما بر فراز منبرى كه آن روز در محل آن قرار داشت ، ايراد كرده است . همچنين در قسمت ديگرى از داخل مسجد، گنبد كوچكى روى چهار ستون قرار دارد كه به مقام امام زين العابدين معروف است و گفته مى شود كه حضرت در آنجا استراحت مى كرده است .
در كنار مسجد ياد شده در قسمت شرقى مسجد، مقام راس الحسين عليه السلام قرار گرفته است كه زيارتگاه شيعيان مى باشد.
(334)
2. مقام انبيا عليه السلام در مسجد جامع دمشق  
الف . محل دفن و مرقد مطهر سر مبارك حضرت يحيى عليه السلام
مرقد شريف سر مقدس حضرت يحيى على نبينا و آله و عليه السلام در اين مسحد است . و امام مرقد بدن شريف آنحضرت طبق آنچه تاريخ منتخبات التواريخ مى نويسد در مسجد دلم در يكى از نواحى دمشق به نام زبدانى است .
صاحب تاريخ فوق ، از زيد بن واقد نقل مى كند كه من هنگامى كه مى خواستند مسجد دمشق را بنا كنند، سر مبارك حضرت يحيى عليه السلام را مشاهده كردم ، كه از زير يكى از اركان قبه مسجد بيرون آوردند و پوست صورت آن حضرت و حتى موى سر مبارك تغييرى نكرده بود. و هم در آن كتاب است كه زيد بن واقد گويد: موقعى كه مسجد جامع دمشق را مى ساختند من از طرف وليد سر كارگر بودم ، ناگاه گودالى باز شد، و غارى نمايان گشت . جريان را به وليد گزارش داديم ، چون شب فرا رسيد وليد خودش در حاليكه پيشاپيش او شمع گرفته بودند آمد و به اندرون آن غار رفت ، ديديم كه كنيسه و نماز خانه كوچكى است به مساحت 3 ذرع و در 3 ذرع ، و صندوقى آنجاست ، وليد در صندوق را گشود، در ميان آن صندوق سبدى بود كه در ميان آن ، سر حضرت يحيى عليه السلام بود، و بر آن سبد نوشته بود: ((هذا راس يحيى بن زكريا)) وليد دستور داد كه سر مقدس را به جايگاهش بر گردانند، و ستونى راكه بر قبر مى گذارند با بقيه ستونها امتيازى داشته باشد.
(335)
يحيى عليه السلام اين بنده صالح خدا فرزند زكرياست ، كه خداى تعالى او را در سن پيرى ، زكريا، به وى عطا فرمود چنانچه آيات اول سوره مريم به آن اشاره مى كند: ((كهيعص # ذكر رحمه ربك عبده زكريا...) الايات . (336)
اين بزرگوار در دوران كودكى به مقام بزرگ نبوت نائل آمد ((...واتيناه الحكم صبيا)) (337)
و آنقدر در نزد خداى تعالى مقام و منزلت داشت كه امام محمد باقر عليه السلام بر حسب روايت كافى شريف فرمود: هر وقت خداى تعالى را مى خواند، جواب ((لبيك يا يحيى )) از خداوند مى شنيد.
او با اين مقام ارجمند آنقدر از خوف خداى تعالى گريست كه گوشت گونه هاى صورتش فرو ريخت پاره نمدى بر صورت خود مى گذاشت تا اشك چشمهايش را به خود بگيرد و بر صورت مباركش جارى نشود، كه اشك نمكين است و سوزش زخم را مى افزايد.
(338)
بجز مرقد مطهر سر حضرت يحيى عليه السلام در مسجد جامع دمشق قبور ديگرى نيز از انبيا عليه السلام است كه تاريخ منتخب التواريخ از صاحب روضه الانام نقل مى كند كه گفته است قبر حضرت هود عليه السلام در ديوار جنوبى مسجد جامع دمشق است ، مقابل سر مبارك حضرت يحيى عليه السلام ، ولى نشانه ظاهرى ندارد. و هم او گفته است كه شمار زيادى از مورخين دمشق اين مطلب را ذكر كرده اند.
ب - قبر هود عليه السلام  
وهروى نيز در اشارات گفته است كه قبر حضرت هود عليه السلام در ديوار سمت قبله مسجد است و بعضى از مورخين نقل كرده اند كه نزد قبر حضرت هود عليه السلام سنگ قبرى است كه بر آن نوشته شده :
((و قضى ربك ان لا تعبدوا الا اياه ولالوالدين احسانا)) (339) انا هود بن الجلود بن عاد بن عوص بن سام بن نوح . قال : جئتهم بالرساله و بقيت فيهم مده عمر فكذبونى فاخذهم الله بالريح العظيم ))
يعنى : فرمان خداوندى است كه بجز او كسى را نپرستيد و به پدر و مادر نيكى كنيد، منهم هود بن .. گويد من از طرف خداوند پيام آوردم و تمام عمرم را در ميان مردم بودم ولى آنان دروغگويم پنداشتند، پس خداوند آنان را به وسيله بادى سهمناك گرفتار كرد.
(340)
ج . مقام حضرت خضر عليه السلام  
حضرت خضر نبى عليه السلام همواره در اين مسجد نماز مى گذاشت ، در سمت شرقى قبله (جنوب شرقى ) نزديك مناره شرقى بوده است ، اكنون نزديك به محراب اصلى مسجد و به موازات مقام هود عليه السلام بر ديوار قبله عنوان ((هذا مقام خضر النبى عليه السلام )) بر تابلويى سبز ديده مى شود. شايان گفتن است در بسيارى از نقاط سوريه مقام حضرت خضر عليه السلام ديده مى شود. آن حضرت بر اساس روايات تا ظهور حضرت حجه بن الحسن العسكرى (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) زنده هستند، پس از ظهور حضرت او هم خواهد آمد و در پشت سر حضرت نماز خواهد خواند و يارانش را به يارى حضرت امام زمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) دعوت خواهد كرد.
د- مكان نزول حضرت عيسى عليه السلام  
مسلم از اوس بن اوس و از رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل كرده است كه حضرت عيسى بن مريم عليه السلام كنار مناره شرقى دمشق ، يعنى مسجد جامع دمشق نزول خواهد كرد و كنار قطعه سنگى كه حضرت موسى عليه السلام در (كوه طور) با عصاى خود بر آن زد و دوازده چشمه جارى شده وجود دارد. (341)
3. مراقد اهل بيت عليه السلام در شام  
1. آرامگاه حضرت زينب عليه السلام  
در جنوب شرقى دمشق ، پايتخت كشور سوريه ، قبرى واقع شده است كه در سالهاى اخير به صورت وسيع و بسيار آراسته و با شكوه تجديد بنا شده است . دلايل و شواهد فراوانى گواهى مى دهد كه قبر حضرت زينب كبرى عليه السلام دختر امير مومنان عليه السلام همين قبر است ، منتها دانشمندان گاهى از او به عنوان ((ام كلثوم عليه السلام )) و گاهى به نام ((زينب عليه السلام )) ياد كرده اند. توضيح اينكه مورخان نام صاحب اين قبر را چهار گونه ذكر كرده اند:
1. عده اى از او فقط با نام ام كلثوم عليه السلام ياد كرده اند
2. گروهى او را زينب مكنى به ام كلثوم عليه السلام دانسته اند و گاهى اين را نيز اضافه كرده اند كه وى دختر حضرت زهرا عليه السلام بوده است .
3. دسته سوم او را زينب صغرى مكنى به ام كلثوم عليه السلام مى دانند و مى گويند: او همسر محمد بن عقيل و مادرش كنيز بوده است
4. و بالاخره گروهى از دانشمندان شيعه و سنى تصريح كرده اند كه كسى كه در قريه راويه دفن شده است ، زينب كبرى دختر امير مومنان عليه السلام است كه مادرش حضرت زهرا عليه السلام بوده است .
مى توان اين اقوال را بدين گونه جمع كرد كه چون بنا به دلايل متعددى كه دانشمندان ما ارائه كرده اند، كنيه زينب كبرى عليه السلام ام كلثوم بوده است ، لذا اختلافى ميان نظريه يكم و دوم و چهارم وجود ندارد. نيز با توجه به اينكه نظريه سوم ، دليل روشن تاريخى ندارد و دانشمندان ما اين نظريه را رد كرده اند، نتيجه مى گيريم كه صاحب قبر مزبور حضرت زينب كبرى عليه السلام دختر بزرگ امير مومنان عليه السلام و فاطمه زهرا عليه السلام است .
امام اينكه حضرت زينب عليه السلام چرا و چگونه به شام سفر كرده و چگونه در آنجا در گذشته است ؟ و نيز اينكه آيا وى در سال قحطى همراه همسرش ، عبدالله بن جعفر عليه السلام ، به آنجا سفر كرده و يا در فاجعه حره و حمله سپاه يزيد به مدينه به شام آمده است ؟ در منابع قديم چيزى در اين زمينه به چشم نمى خورد. البته در بعضى از كتابهاى متاخرين و معاصرين جريان سفر اين بانوى بزرگ نقل شده است ، ولى صحت و جزئيات آن روشن نيست .
از حافظ شمس الدين محمد بن طولون دمشقى متوفى 952 هجرى نقل شده است كه وى در كتابى كه درباره زندگى حضرت زينب عليه السلام تاليف نموده نوشته است كه حضرت زينب عليه السلام در جريان فاجعه ((حره )) (سال 62 هجرى ) به شام سفر كرد.
اما مرحوم علامه امينى از كتاب تحيه اهل القبور بالماثور نقل مى كند كه : زينب كبرى عليه السلام در زمان عبدالملك مروان در سال قحطى همراه همسرش عبدالله بن جعفر به شام رفت تا عبدالله در آنجا به قرا و مزارعى كه داشت رسيدگى كند. زينب عليه السلام در آن مدت در گذشت و در آنجا به خاك سپرده شد. اعتماد السلطنه نيز در كتاب ((خيرات حسان )) در اين زمينه مى نويسد:
((اما تربت زينب كبرى عليه السلام به اصح روايات در يكى از قراى شام است . سال مجاعه كه در مدينه اتفاق افتاد، عبدالله جعفر با عيال به سمت شام روانه شد و در ايام توقف در قريه اى كه اكنون مزار زينب كبرى آنجاست ، آن بانوى معظمه ناخوش شده و به آن مرض درگذشت و همانجا به خاك رفت .
(342)
عقيله بنى هاشم زينب كبرى عليه السلام
زينب كبرى عليه السلام روز پنجم جمادى الاول سال 5 يا 6 هجرت در مدينه چشم به جهان گشود. خبر تولد نوزاد عزيز، به گوش رسول خدا صلى الله عليه و آله رسيد. رسول خدا صلى الله عليه و آله براى ديدار او به منزل دخترش حضرت فاطمه زهرا عليه السلام آمد و به دختر خود فاطمه عليه السلام فرمود: ((دخترم ، فاطمه جان ، نوزادت را برايم بياور تا او را ببينم )) فاطمه عليه السلام نوزاد كوچكش را به سينه فشرد، بر گونه هاى دوست داشتنى او بوسه زد، و آنگاه به پدر بزرگوارش داد. پيامبر صلى الله عليه و آله فرزند دلبند زهراى عزيزش را در آغوش كشيده صورت خود را به صورت او گذاشت و شروع به اشك ريختن كرد.
فاطمه عليه السلام ناگهان متوجه اين صحنه شد و در حاليكه شديدا ناراحت بود از پدر پرسيد: پدرم ، چرا گريه مى كنى ؟ رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: ((گريه ام به اين علت است كه پس از مرگ من و تو، اين دختر دوست داشتنى من سرنوشت غمبارى خواهد داشت ، در نظرم مجسم گشت كه او با چه مشكلات دردناكى روبرو مى شود و چه مصيبتهاى بزرگى را به خاطر رضاى خداوند با آغوش باز استقبال مى كند)) در آن دقايقى كه آرام اشك مى ريخت و نواده عزيزش را مى بوسيد، گاهى نيز چهره از رخسار او برداشته به چهره معصومى كه بعدها رسالتى بزرگ را عهده دار مى گشت خيره خيره مى نگريست و در همين جا بود كه خطاب به دخترش فاطمه عليه السلام فرمود: ((اى پاره تن من و روشنى چشمانم ، فاطمه جان ، هر كس كه بر زينب و مصائب او بگريد ثواب گريستن كسى را به او مى دهند كه بر دو برادر او حسن و حسين گريه كند))
(343)
نام گذارى زينب كبرى عليه السلام
على و فاطمه عليه السلام هيچ گاه در نامگذارى فرزندان خود از رسول خدا صلى الله عليه و آله پيشى نمى گرفتند. نام بزرگوار ((زينب )) را نيز رسول خدا صلى الله عليه و آله بر اين بانوى بزرگ گذاشت . آرى ، در نامگذارى ، فاطمه زهرا عليه السلام از على بن ابيطالب عليه السلام سبقت نمى گيرد و على عليه السلام هم از رسول خدا صلى الله عليه و آله جلو نمى افتد. رسول خدا نيز چشم به آسمان و گفته حق دارد. اسم مبارك زينب عليه السلام را جبرئيل امين از طرف خداى بزرگ آورد. از دو دختر حضرت عليه السلام ، يكى را زينب كبرى و ديگرى را زينب صغرى عليه السلام ناميده اند، نيز او را به ام الحسن مكنى فرمود ((در بعضى روايات دارد كه او را كلثوم هم گفته اند))

و حضرت را ملقب به عقيله كرده اند: عقيله بنى هاشم و عقيله الطالبيين . عقيله ، آن زن كريمه را گويند كه در بين فاميل بسيار عزيز و در خاندان خود ارجمند باشد. زينب عليه السلام با القاب موثقه ، عارفه ، عالمه غير معلمه ، فاضله ، كامله ، عابده آل على و غيره معروف است ، و محدثه هم گفته شده است ، چنانكه وى را بطله كربلا يعنى قهرمان كربلا نيز ناميده اند.
امام سجاد عليه السلام درباره اش فرموده است : ((انت بحمد الله عالمه غير معلمه و فهيمه غير مفهمه ))
روياى شگفت حضرت زينب عليه السلام
مولف طراز المذهب ، از بحر المصائب و ساير كتب نقل مى كند:
اواخر عمر رسول اكرم صلى الله عليه و آله بود، و زينب عليه السلام نزد جدش آمد و عرض كرد: يا جداه ، خواب ديدم باد تندى وزيدن گرفت كه دنيا را تارك نمود و من از شدت باد در پناه درخت بزرگى جا گرفتم ، كه ناگهان ديدم آن درخت عظيم در اثر فشار سخت باد از جا كنده شد، خود را به درخت ديگر رساندم كه شاخه همان درخت بود، باز تند باد سخت آن را هم كند. پس از آن به شاخه ديگر آن درخت پناه بردم ، آن هم شكست . آنگاه به دو شاخه باقى مانده پناه بردم ، آنها هم يكى بعد از ديگرى بر اثر تند باد حوادث از بين رفتند، و من از شدت اضطراب از خواب بيدار شدم . پيغمبر صلى الله عليه و آله گريان شد و فرمود: آن درخت بزرگ ، من هستم كه از ميان شما مى روم ، و شاخه اول آن مادرت فاطمه است ، و شاخه دومى پدرت على عليه السلام و دو شاخه ديگر نيز برادرانت ، حسن و حسين عليه السلام ، هستند كه با فقدان آنها جهان تيره و تار مى گردد.
(344)
عبادت زينب كبرى عليه السلام
حضرت زينب كبرى عليه السلام در عبادت و بندگى وارث مادر و پدر بود. وى اكثر شبها را با تهجد به صبح مى رساند و دائما قرآن تلاوت مى فرمود. در روايت آمده است : زمانى كه حضرت امام حسين عليه السلام براى وداع به خيمه ها آمد، به زينب كبرى عليه السلام فرمود: ((يا اختاه لاتنسينى فى نافله الليل )) يعنى ، خواهرم مرا در نماز شب فراموش مكن ، به گفته بعضى از مورخين : تهجد و شب زنده دارى زينب عليه السلام در طول عمرش ترك نشد، حتى شب 11 محرم حضرتش با آن همه فرسودگى و خستگى و ديدن آن مصيبتهاى دلخراش ، اين سنت حسنه را فراموش نكرد.
حضرت امام سجاد عليه السلام فرمود: در آن شب ديدم عمه ام در جامه نماز نشسته و مشغول عبادت است .
همچنين از امام سجاد عليه السلام روايت شده است كه فرمود: عمه ام زينب عليه السلام با آن كثرت رنج و تعب از كربلا تا شام به نافله شب قيام و اقدام داشت ، اما در يكى از منازل ديدم با حالت نشسته مشغول خواندن نماز نافله است . سبب اين امر را پرسيدم ، گفت : سه شب است كه حصه طعام خود را به اطفال خردسال مى دهم و امشب از نهايت گرسنگى ، قدرت ايستادن ندارم ، چه آن مردم بدبخت بسيار بر اهل بيت سخت مى گرفتند.
شايد اگر حركت عليا مخدره ، زينب كبرى عليه السلام ، از كربلا به كوفه و از كوفه به شام صورت نگرفته بود نهضت عاشورا نافرجام مانده و دين و عبادت محو و مندرس شده بود.
زهد عليا مخدره زينب عليه السلام
زينب كبرى عليه السلام اعلا درجه رضا و تسليم را دارا و حائز بود. زنى كه شوهرش بحر الجود، عبدالله بن جعفر عليه السلام بود، و خانه اش بعد از منزل خلفا و ملوك در درجه اول عظمت بود و ارباب حوائج همواره در آن بيت الشرف تجمع داشته و براى خدمت ، كمر بسته ، آماده و فرمانبردار بودند - با اين حال براى كسب رضاى خدا از همه آنها صرف نظر كرد و از مال و جاه و جلال دنيوى به كلى چشم پوشيد. حتى از شوهر ((البته ، با رضاى او)) و نيز از اولاد و خدم و حشم چشم پوشيد و به كمك برادرش ‍ امام حسين عليه السلام شتافت تا دين خدا را نصرت كند و براى جلب رضايت حق ، تن به اسارت داد تا آنكه به مقامات عاليه نايل گرديد.
(345)
مجلس درس زينب كبرى عليه السلام در كوفه
جزائرى مى نويسد: در ايامى كه امير المومنين على عليه السلام در كوفه تشريف داشت ، آن مكرمه را مجلسى در منزل خود بود كه براى زنها تفسير قرآن بيان مى فرمود. يكى از روزها تفسير كهيعص
(346) را مى فرمود، در اين بين اميرالمومنين على عليه السلام وارد شده و فرمود: شنيدم تفسير كهيعص را مى نمايى ؟ عرض كرد: بلى يا ابتاه فدايت شوم . فرمود: اى نور ديده ، آن رمزى است در مصيبت وارده بر شما عترت پيغمبر. پس مصائب و نوائبى را كه در آينده بر آنها وارد مى شد براى آن مخدره بيان فرمود و با شنيدن آنها فرياد ناله و گريه آن مظلومه بلند شد. (347)
جود و سخاوت زينب كبرى عليه السلام
روزى ميهمانى براى امير المومنين على عليه السلام رسيد. آن حضرت به خانه آمده و فرمود: اى فاطمه ، آيا طعامى براى ميهمان خدمت شما مى باشد؟ عرض كرد: فقط قرص نانى موجود است كه آن هم سهم دخترم زينب مى باشد. زينب عليه السلام بيدار بود، عرض كرد: اى مادر، نان مرا براى ميهمان ببريد، من صبر مى كنم . طفلى كه در آن وقت ، كه چهار يا پنج سال بيشتر نداشته اين جود و كرم او باشد، ديگر چگونه كسى مى تواند به عظمت آن بانوى عظمى پى ببرد؟ زنى كه هستى خود را در راه خدا بذل بنمايد، و فرزندان از جان عزيزتر خود را در راه خداوند متعال انفاق بنمايد و از آنها بگذرد بايستى در نهايت جود بوده باشد.
(348)
اثر سريع نفرين زينب كبرى عليه السلام در شام
سپهر در ناسخ گويد: اهل بيت عليه السلام را از دروازه ساعات ، كه ابعد طرق به دار الاماره يزيد بود، داخل شام نمودند. نيز شهر شام را زينت كردند و پرده هاى زرنگار و ديبا به ديوارهاى كوچه و بازار بياويختند و زنان مغنيه ، بى پرده ، به نواختن طبول و دفوف دست افشان و پاى كوبان بودند و يزيد يكصد و بيست پرچم براى استقبال از ايشان برافراشت و مردم به همديگر مباركباد مى گفتند و آن روز را عيد قرار دادند.
نيز به روايت ابى مخنف ، عيال الله را از پاى قصر عجوزه اى كه او را ام الحجام مى گفته اند عبور دادند. آن عجوزه ها با چهار زن ديگر در ميان آن غرفه نشسته بود. چون چشم آن ملعون به آن سر مطهر افتاد كه نور از جبين او ساطع بود، با سنگى چهره مباركش را مجروح ساخت ، چندانكه خون بريخت . چون علياه مخدره زينب عليه السلام اين بدانست ، با ناله و گريه روى خود را بخراشيد و موى خود را پريشان كرد و دست به دعا و نفرين برداشت و عرض كرد: ((اللهم خرب قصرها و احرقها بنار الدنيا قبل نار الاخره ))
راوى گويد: قسم به خداى ، كه چون آن دعا بفرمود، در ساعت آن قصر ويران شد و منهدم گرديد و آتشى در آن افتاد و همى بسوخت تا آنكه نشانى از او نمانده و يكسره خاكستر گرديد، و هم در آن حال بادى بوزيد و خاكسترش را پراكنده ساخت ، چندانكه اثرى از او بر جاى نماند، گويا هرگز علامتى و عمارتى و اهلى نبوده است .
خطابه و مرثيه سرايى حضرت زينب عليه السلام در شام
در بحر المصائب گويد: چون جناب زينب خاتون عليه السلام در كوچه و بازار شام رسيد و سر حضرت سيدالشهدا را در پيش روى خود بديد و مردم شام اظهار خورسندى و سرور مى نمودند و ناى و طنبور مى نواختند و آن سر مبارك در هر چند قدم به كله ((لا حول و لا قوه الا بالله العظيم )) متكلم مى گشت ، آن مخدره آهى از دل بركشيد و فرمود: ((يا اخاه انظر علينا و لا تغمض عينك عنا و نحن بين العدى )) در اين حال سر مبارك تكلم كرد و فرمود: ((يا اختاه اصبرى ، فان الله تعالى معنا)) . آن مخدره چون صداى برادر را شنيد بحر غيرتش به جوش ‍ آمد و بى تابانه به آن قوم خطاب كرد كه : اى گروه نامحمود، همانا به قتل اولاد پيغمبر صلى الله عليه و آله خود و سيد جوانان اهل بهشت ، و گردش ‍ دادن دختران و حرم سيد انس و جان ، و تزيين شهر خود، شادان هستيد و مباهات مى كنيد و مع هذا خود را از اهل اسلام مى شماريد؟ اميدوارم كه خداوند جبار هرگز در شما به نظر رحمت ننگرد و بر شما نبخشايد.
برخى از كرامات زينب كبرى عليه السلام
اولا بايد دانست كه وجود زينب كبرى عليه السلام اصولا سراپا كرامت است ، چه آنكه وى برگى از آن شجره طيبه است كه ((اصلها ثابت و فرعها فى السما))، ثانيا پرونده حيات و زندگانى او خود شهادت مى دهد كه سراپا كرامت بوده است . با اين همه ، براى روشنايى چشم محبان و تنوير قلوب شيعيان به پاره اى از آنها اشاره مى كنيم :
اول : همين قصه كه فوقا ذكر شد و در آن ، حضرت زينب جلوه اى از غيب را به آن مرد نشان داد تا شان و مقام اهل بيت عليه السلام را بشناسند.
دوم : اجابت دعاى او در حق ام الحجام و خراب شدن و آتش گرفتن فورى قصر او، كه در صفحات پيشين مذكور افتاد
سوم : داستان جبل جوشن كه معدن مس بود و سقط طفلى كه محسن نام داشت كه در تاريخ ذكر شده است .
چهارم : تصرف او در نفوس ، هنگام قرائت خطبه در بازار كوفه ، حتى در جمادات ، چنانكه نوشته اند: هنگامى كه فرمود ساكت شويد، نفسها در سينه ها حبس شد و زنگهاى شتران ديگر صدا برنياورد
پنجم : لدنى بودن علم آن مخدره ، به گواهى امام زين العابدين عليه السلام كه مى فرمود: ((يا عمه انت بحمدالله عالمه غير معلمه ...))

ششم : اجابت نفرين او در حق كسى كه در مجلس يزيد، يكى از دختران امام حسين عليه السلام را به كنيزى خواست
هفتم : كيفيت متولد شدن او
هشتم : حكايت طبخ حريره است
نهم : خبر دادن از بقاى آثار اهل بيت نبوت عليه السلام ، و سرعت زوال سلطنت بنى اميه ، در خطبه اى كه در مجلس يزيد قرائت كرد، كه الفاظ شيوا و جملات پر شور آن خطبه ، بتنهايى خود كرامتى است .
دهم : قصه شير و فضه است كه ثقه الاسلام كلينى آن را در روضه كافى روايت كرده و در بحار و ديگر كتب مقاتل نيز مسطور است .
يازدهم : استجابت دعاى آن مخدره است در موقع آتش زدن خيمه ها، و نفرين او به ان مرد كبود چشم كه در تواريخ آمده است .
دوازدهم : ديدن او جبرئيل و رسول خدا صلى الله عليه و آله را در گودى قتلگاه . شيخ جعفر نقدى ، در كتاب مدكور، از بحار از حضرت صادق عليه السلام روايت مى كند كه زينب ، در قتلگاه حضرت امام حسين عليه السلام پيغمبر صلى الله عليه و آله را ديد و خطاب به سپاه يزيد فرمود اى لشگر، مگر نمى بينيد پيغمبر خدا گريان است ؟ واى بر شما اگر نفرين كند زمين شما را فرو مى برد و هلاك مى نمايد. فسوسا كه آن سنگدلان اعتنايى به حرف وى نكرده ، بلكه آن را حمل بر جنون نمودند. مشاهده جبرئيل توسط آن مخدره نيز در تاريخ آمده است .
سيزدهم : علامه نورى در دار السلام كرامتى را از حضرت زينب عليه السلام به اين شرح و روايت مى كند:
سيد محمد باقر سلطان آبادى ، كه از بزرگان ارباب فضايل و راسخين در علم بوده ، فرموده است در بروجرد به مرض درد چشم مبتلا شدم ، بسيار سخت به حدى كه علماى طب از معالجه عاجز آمدند. از آنجا مرا به سلطان آباد آوردند. مرض چشم شدت كرد و ورم بسيار نمود و ديگر سياهى چشم نمايان نبود. از شدت درد چشم ، خواب و آرام از من برفت و تمامى اطباى شهر را براى من آوردند و همه اظهار عجز نمودند از معالجه ، و بعضى مى گفتند تا شش ماه محتاج معالجه است و برخى چهل روز.
اين بيانات ، روح مرا افسرده و خسته نموده حوصله بر من تنگ شد و فوق العاده نگران و مهموم شدم ، تا اينكه يكى از دوستان به من گفت : بهتر است براى استشفا به زيارت مشرف شوى ، و من عازم سفر هستم با من بيا، و چنانچه از خاك كربلا سرمه بكشى شفا خواهى يافت . گفتمش : با اين حال چگونه مى توانم حركت كنم ؟ مگر طبيب اجازه بدهد. چون به طبيب رجوع كردم ، گفت : هرگز جايز نيست ، و اگر حركت كنى يكسره نابينا خواهى شد و به منزل دوم نخواهى رسيد كه بكلى از ديده محروم خواهى شد. رفيق من رفت و من به خانه برگشتم .
يكى ديگر از دوستان من آمد و گفت : مرض ترا، جز خاك كربلا و مقتل شهدا و مريضخانه اولياى خدا شفا نبخشد، و ضمنا خود شرح داد كه 9سال مبتلا به طپش قلب بودم و همه اطبا از معالجه ام عاجز ماندند، تنها از تربت قبر امام حسين عليه السلام شفا حاصل شد، چنانچه ميل دارى متوكلا على الله حركت كن .
من با توكل حركت كردم و در منزل دوم مرض شدت كرد و چنان چشم به درد آمد كه از فشار درد چشم چپ به درد آمد. همه مصاحبين مرا ملامت كرده و متفقا گفتند: بهتر است كه مراجعت كنى . چون هنگام سحر شد و درد آرام گرفت ، در خواب رفتم ، حضرت عليا مكرمه صديقه صغرى زينب كبرى عليه السلام را در عالم رويا ديدم . بر آن حضرت وارد شدم و گوشه مقنعه او را گرفته بر چشم خود كشيدم و از خواب بيدار شدم ، ديگر هيچ المى و دردى در چشم سالم ديگرم هيچ فرقى نداشت و آن واقعه را به رفقا گفتم ، آنها به چشم من نگاه مى كردند و مى گفتند: ما آثار دردى نمى بينيم ، و هيچ فرقى بين دو چشم شما نيست ، و اين كرامت را كه از حضرت زينب عليه السلام ظاهر گشته بود براى همه رفقا از زوار و غير زوار نقل كردم .
(349)
چهاردهم : نامه اى است كه حاج شيخ محمد تقى صادق ، به زبان عربى نوشته و ما ترجمه آن را از كتاب توسلات يا راه اميدواران برگرفته ايم :
معظم له بعد از سلام و درود به مخاطب خود و به تمام مومنين از شيعه آل محمد صلى الله عليه و آله چنين مى نويسد كه تقديم مى دارم به سوى تو كرامتى را كه هيچگونه شك و شهبه اى در او نباشد و آن كرامت از عليا مكرمه حضرت زينب عليه السلام بانوى بانوان عالم و برگرفته امت است . و آن قضيه اين است كه زنى به نام فوزيه زيدان
(350) از خاندان مردمى صالح و متقى و پرهيزكار در يكى از قراى جبل عامل به نام جويه مبتلا به درد پاى بى درمانى شد تا بجايى كه به عنوان عمل جراى متوسل به بيمارستانهاى متعدد گرديد ولى نتيجه اى شد كه سستى در رآنهاو ساق پاى وى پديد امد و هيچ قادر به حركت نبود مگر اينكه نشسته و به كمك دو دست راه مى رفت و روى همين اصل 25 سال تمام خانه نشين شد و به همان حال صبر مى كرد و مدام به اين حال مى بود تا اينكه عاشورا فرا رسيد ولى او ديگر از مرض بستوه آمده بود و عنان صبر از دست او بدر رفته ناچار برادران و خواهران خود را كه از اطياب مومنين به شمار مى روند خواست و از آنان تقاضا كرد كه او را به حرم حضرت زينب عليه السلام در شام مى روند خواست و از آنان تقاضا كرد كه او را به حرم حضرت زينب عليه السلام در شام برده تا در اثر توسل به ذيل عنايت دختر كبراى على عليه السلام شفا يافته و از گرفتارى مزبور بدرآيد.
ولى برادران پيشنهاد وى را نپذيرفتند و گفتند كه شرعا مستحسن نيست كه تو را با اين حال به شام ببريم و اگر بناست حضرت زينب عليه السلام تو را شفا دهد همينجا كه در خانه ات قرار دارى براى او امكان دارد
فوزيه هر چه اصرا كرد بر اعتذار آنان مى افزود ناچار وى خود را به خدا سپرد و صبر بيشترى پيشه كرد تا اين كه در يكى از روزهاى عاشورا در همسايگى مجلس عزايى جهت حضرت سيدالشهدا عليه السلام بر پا بود، فوزيه به حال نشسته و به كمك دو دست به خانه همسايه رفت ، از بيانات وعاظ استماع كرد و دعا كرد و توسل جست و گريه بسيارى كرده تا اينكه بعد از پايان عزادارى به حال مزبور به خانه آمد شب شد و به همان حال گريه و توجه به توسل بعد از اداى فريضه خوابيد تا اينكه نزديك صبح بيدار شد تا نماز صبح بخواند ولى هنوز فجر طالع نشده بود و او به انتظار طلوع فجر به سر مى برد. در اين اثنا متوجه دستى شد كه بالاى مچ وى را گرفته و يك نفرى مى گويد: قومى يا فوزيه برخيز اى فوزيه
او با شنيدن اين سخن و كمك آن دست فورى برخاست و به دو قدم خود ايستاد و از عقال و پاى بندى كه از او برداشته شده بى اندازه مسرور و خوشحال گرديد. آن وقت نگاهى به راست و چپ كرد احدى را نديد، پس ‍ رو كرد به مادرش كه در همان اطاق خوابيده بود و بنا كرد به الله اكبر و لااله الا الله گفتن وقتى كه مادرش او را به آن حال ديد مبهوت شد، سپس از نزد مادرش بيرون دويد و به خارج از خانه رفت و صداى خود به الله اكبر و لااله الاالله بلند كرد تا اينكه برادرانش با شنيدن صداى خواهر به سوى وى آمدند وقتى آنان وى را به آن حال غير مترقبه ديدند صدا به صلوات بلند كردند. آنگاه همسايگان خبردار شدند و آنان نيز صلوات و تهليل و تكبير بر زبان جارى داشتند. اين خبر كم كم به تمام شهر رسيده و ساير بلاد وقراى مجاور نيز خبردار شدند و مردم از هر جانب براى ديدن واقعه مى آمدند و تبرك مى جستند و مرتب خانه او مركز آيند و رند مردم دور و نزديك بود. پس سلام و درود بى پايان بر تربيت يافته مكتب وحى حضرت زينب عليه السلام باد.
پانزدهم : شفاى دختر هندى
در يكى از كتب مسطور است : موقعى كه متولى باشى حرم حضرت زينب عليه السلام صحن و بقعه مطهر آن حضرت را در شام تعمير مى كرد، مردم از اطراف براى آن حضرت نذورات مى آوردند او به آنها قبض مى داد. روزى يك مرد هندى آمد و از حضرت زينب عليه السلام براى حل مشكل خود درخواست كمك كرد و گفت : من الان عهد مى كنم كه اگر به حاجت خود رسيدم ، شخصا يك ضريح جواهر نشان تهيه نمايم كه بهاى آن از يك ميليون دينار تجاوز كند، زيرا من در 24 بانك هندوستان سهم دارم . سپس به طرف شهر بيروت رفت . طولى نكشيد كه تلگرافى از او به اين مضمون به متولى باشى رسيد كه ، من دستور ساخت ضريح جواهر نشانى را صادر كردم ، فلان روز ضريح مزبور را با تشريفات خاصى به آنجا مى آوريم و شما يك مجلس با شكوه بى سابقه اى به هزينه من از فلان بانك فراهم كنيد.
چون روز موعود فرا رسيد ضريح مقدس را با مراسم خاصى از هندوستان به آن محفل با اهميت آوردند. شخص هندى شخصا نطق شگفت آورى نمود، كه مفاد آن چنين بود:
من دخترى دارم كه ساليان دراز از هر دو پا فلج بود، با آنكه شايد فردى ثروتمندتر از من در هندوستان يافت نشود و در اين مدت هر چه توانستم طبيب آوردم و دارو مصرف كردم ، هيچ سودى نكرد، تا آنكه به زيارت حضرت زينب عليه السلام آمده از وى درخواست كمك كردم و براى شفاى صبيه خود يك ضريح جواهر نشان نذر نمودم . در پى اين توسل به بيروت رفتم و در آنجا تلگراف بشارت سلامتى فرزندم به دس من داده شد. لذا خود را به وطن رساندم و از نزديك ، توجه خاص حضرت زينب عليه السلام به او را كه بكلى شفا يافته بود، مشاهده كردم و همين سبب شيعه شدن عده اى بى شمار و باعث ازدياد محبت شيفتگان آن حضرت گرديد.
(351)
امام زمان عليه السلام در مصيبت عمه اش ، حضرت زينب عليه السلام ، خون مى گريد
حاج ملا سلطانعلى ، روضه خوان تبريزى ، كه از جمله عباد و زهاد بوده گويد: در خواب مشرف به محضر والاى امام زمان عليه السلام شدم ، عرض ‍ كردم : مولانا آنچه در زيارت ناحيه مقدسه ذكر شده است كه مى فرمايد: ((فلا ندبنك صباحا و مساء و لا بكين عليك بدل الدموع دما)) صحيح است ؟
فرمودند: بلى
عرض كردم : آن مصيبتى كه در سوگ آن به جاى اشك ، خون گريه مى كنيد كدام است ؟ آيا مصيبت على اكبر عليه السلام است ؟
فرمودند: نه . اگر على اكبر عليه السلام زنده بود او هم در اين مصيبت ، خون گريه مى كرد.
گفتم : آيا مقصود مصيبت حضرت عباس عليه السلام است ؟
فرمودند: نه بلكه اگر حضرت عباس عليه السلام هم در حيات بود او نيز در اين مصيبت خون گريه مى كرد
گفتم : لابد مصيبت حضرت سيدالشهدا عليه السلام است ؟
فرمودند: نه حضرت سيدالشهدا عليه السلام هم اگر در حيات بود، در اين مصيبت خون گريه مى كرد.
پرسيدم : پس اين كدام مصيبت است ؟
فرمود: آن مصيبت اسيرى زينب عليه السلام است
(352)
سفارش و توسل
آيت الله حاج ميرزا احمد سيبويه ، ساكن تهران ، از آقاى شيخ حسين سامرايى كه از اتقياى اهل منبر در عراق بودند، نقل كردند:
در ايامى كه در سامرا مشرف بودم روز جمعه اى طرف عصر به سرداب مقدس رفتم . ديدم غير از من احدى نيست . حالى پيدا كرده و متوجه مقام صاحب الامر - صلوات الله عليه - شدم . در ان حال صدايى از پشت سر شنيدم كه به فارسى فرمود: به شيعيان و دوستان بگوييد كه خدا را به حق عمه ام حضرت زينب - سلام الله عليها - قسم دهند كه فرج مرا نزديك گرداند.
(353)
اگر زينب نبود
كعبه بى نام و نشان مى ماند اگر زينب نبود
بى امان دار الامان مى ماند اگر زينب نبود
گرچه دادند انبيا هر يك نشان از كربلا
كربلا هم بى نشان مى ماند اگر زينب نبود
مكتب سرخ تشيع كز غدير آغاز شد
تا ابد بى پاسبان مى ماند اگر زينب نبود
مكتب قرآن كه از خون شهيدان جان گرفت
بى تحرك همچنان مى ماند اگر زينب نبود
كاروان مهدويت در مسير فتنه ها
بى امير كاروان مى ماند اگر زينب نبود
مجرى احكام قرآن او بود با صبر خويش
دين حق بى حكمران مى ماند اگر زينب نبود
كرد اسلام حسينى از يزيدى را جدا
حق و باطل توامان مى ماند اگر زينب نبود
در شناساى مسير حق و باطل فكرها
بى گمان اندر گمان مى ماند اگر زينب نبود
شد گلستان كربلا از لاله هاى احمدى
وين گلستان در خزان مى ماند اگر زينب نبود
شعله عالم فروز نهضت سرخ حسين
زير خاكستر نهان مى ماند اگر زينب نبود
ناله مظلومى لب تشنگان دشت خون
در گلوگاه زمان مى ماند اگر زينب نبود
خون ثارالله رمزى را كه بر صحرا نوشت
داغ ناكامى به جان مى ماند اگر زينب نبود
اى ((مويد)) (354) هر چه هست از زينب و ايثار اوست
جان هستى ناتوان مى ماند اگر زينب نبود
+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم دی 1390ساعت 8:19  توسط زائر  | 

سند تاریخی دیدنی

یک سند تاریخی؛ خون باریدن آسمان انگلیس در روز عاشورا !!

یک سند تاریخی؛ خون باریدن آسمان انگلیس در روز عاشورا !!
كتاب "وقایع عصر آنگلوساكسون" كه در سال 1996 میلادی به چاپ رسید، ماجرای خون باریدن آسمان انگلیس در روز عاشورای سال ...
 

كتاب "وقایع عصر آنگلوساكسون" كه در سال 1996 میلادی به چاپ رسید، ماجرای خون باریدن آسمان انگلیس در روز عاشورای سال 61 هجری قمری، كه واقعه‌ای تاریخی،‌ عجیب و به یاد ماندنی بود را بیان كرده است.
پایگاه خبری الجوار پس از اعلام این مطلب می نویسد: كتاب "وقایع عصر آنگلوساكسون" كه یكی از منابع تاریخی آنگلوساكسون به شمار می رود، توسط "میشل آسوانتون" (MICHAEL SWANTON) ترجمه و ویرایش شده است.

این كتاب در سال 1996 میلادی در انگلستان منتشر شده و در سال 1998 توسط دانشگاه اكستر(Exeter) در ایالت نیویورك آمریكا تجدید چاپ شد. در صفحه 38 این كتاب چنین عبارتی آمده است: (685. Here in Britain there was Bloody rain, and milk and butter were turned to blood) ترجمه: در سال 685 میلادی در اینجا، در سرزمین بریطانیا آسمان خون بارید و شیر و كره به خون تبدیل شد و رنگ آن سرخ گردید.

تصویر ذیل به صفحه 38 كتاب "وقایع عصر آنگلوساكسون" مربوط می‌شود:
 
 
گفتنی است سال 685 میلادی با سال 61 هجری قمری كه سال وقوع حادثه عاشورا شهادت حضرت سیدالشهداء(علیه السلام) و یارانش بوده، برابر است.
شایان ذكر است در برخى از احادیث نیز تصریح شده كه در روز عاشورا آسمان خون گریست. براى مثال حضرت زینب(س) در روز عاشورا به مردم فرمودند: "أو عَجفبتم أن مَطَرت السماءف دماً" آیا از این كه آسمان خون گریسته است شگفت زده شده‌اید؟ در كتب عامه نیز آمده است: "لما قتل الحسین اسودّت السماء وظهرت الكواكب نهاراً حتى رأیت الجوزاء عند العصر وسقط التراب الأحمر" راوى مى‌گوید: هنگامى كه امام حسین(ع) به شهادت رسید، آسمان تیره و تار شد و ستاره‌ها در روز مشاهده شدند و من ستاره جوزا را هنگام عصر مشاهده كردم. هم چنین در آن روز خاك سرخ از آسمان بر زمین پاشیده شد. مورخان نیز آورده‌اند كه در این روز در بیت المقدس هر سنگ را كه پشت و رو مى‌كردند، زیر آن خون تازه مى‌دیدند و پدیده خورشید گرفتگى تا سه روز ادامه یاف
 
گردآوری:گروه سرگرمی سیمرغ
منبع: shia-online.com
+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم آذر 1390ساعت 8:49  توسط زائر  | 

حضرت ابالفضل)ع( به روایت یک مسیحی

من به صورت خاص شیفته شخصیت "حضرت عباس" هستم/
دردناک‌ترین حادثه در کربلا به روایت کارشناس آمریکایی

خبرگزاری فارس: پروفسور چلکوفسکی محقق آمریکایی در گفت‌وگو با فارس درباره حادثه کربلا و ویژگی‌های آن سخن گفته است. او تشنگی کودکان و طلب آب از حضرت عباس را دردناک‌ترین حادثه در کربلا می‌داند.

خبرگزاری فارس: دردناک‌ترین حادثه در کربلا به روایت کارشناس آمریکایی

پروفسور پیتر ج. چلکوفسکی (Peter J. Chlkowski)، دانشمند آمریکایی لهستانی‌تبار، از دانشمندان متخصص فرهنگ ایران است که هم‌اکنون استاد رشته‌های مطالعات خاورمیانه، شرق‌شناسی و اسلام‌شناسی در گروه مطالعات اسلامی و خاورمیانه دانشگاه نیویورک است.
وی در گفت‌و‌گو با خبرنگار بین‌الملل خبرگزاری فارس، روایت جالبی از داستان کربلا دارد:
 
* شرق‌شناسی که جذب محرم شد

فارس: آقای چلکوفسکی لطفاً خودتان را برای خوانندگان ما معرفی کنید.
چلکوفسکی: من پیتر چلکوفسکی شهروند آمریکایی هستم. لیسانس خود را در سال 1958 در رشته واژه‌شناسی شرقی از دانشگاه جگیلونیان شهر کراکوف لهستان دریافت کردم و در مدرسه درام همان شهر به تحصیل در رشته هنرهای تئاتری بپرداختم. در سال 1959 به لندن رفتم و در سال 1962 در مقطع فوق لیسانس در رشته تاریخ خاورمیانه اسلامی از مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی فارغ‌التحصیل شدم. در حال حاضر هم بیش از 40 سال است که استاد مطالعات اسلامی و خاورمیانه در دانشگاه نیویورک هستم. بخش عمده‌ای از تحقیقات و مطالعات من مربوط به اسلام شیعی و به‌طور خاص محرم و واقعه کربلا است و در این حوزه تاکنون ۳ کتاب و مقالات متعددی درباره امام حسین و واقعه کربلا نوشته‌ام.

فارس: علت سفر شما به ایران چه بود؟
چلکوفسکی: همان‌طور که گفتم در مقطع لیسانس زبان‌شناسی مشرق زمین خوانده بودم و در ادامه در یکی از دانشگاه‌های انگلیس مطالعات خاورمیانه را ادامه دادم و به همین دلیل با ایران آشنا شدم، به همین دلیل ایران را برای ادامه تحصیل در رشته ادبیات زبان فارسی انتخاب کردم.

* جایی که با محرم آشنا شدم...

فارس: شما یکی از معروف ترین محققان غربی در حوزه محرم و عاشورا هستید. از آشنایی خود با محرم بگویید.
چلکوفسکی: درباره آشنایی با محرم و عاشورا باید بگویم که قبل از اینکه به ایران سفر کنم چیز زیادی درباره محرم نمی دانستم و زمانی که برای ادامه تحقیقاتم به شهر رشت سفر کردم مصادف بود با ماه محرم و آنجا با یک اجرای تعزیه مواجه شدم. آنجا خیلی شیفته این مراسم شدم و باید اعتراف کنم که یک شبه عاشق محرم شدم. این نمایش برای من که هنرهای نمایشی در لهستان خوانده بودم فوق‌العاده بود. از آن زمان شروع کردم به تحقیق و نوشتن درباره تعزیه و محرم. از این نمایش به قدری هیجان‌زده و شگفت‌زده شده بودم که از آن روز به تحقیق درباره عاشورا و محرم پرداختم.

* هنر تعزیه مرا با محرم آشنا کرد

چیزی که در ابتدا من را به عاشورا و محرم علاقه‌مند کرد - به دلیل اینکه اطلاعی از واقعه عاشورا نداشتم - هنر تعزیه بود. رسم و اجرای فوق العاده ای است. اینکه نقش‌ها دیالوگ خود را با شعر بیان می‌کردند و رنگ‌هایی به‌کار می‌رفت که آدم خوب‌ها و آدم بدها با آن تفکیک شده بودند. من درباره تعزیه تحقیقات گسترده‌ای در کشورهای مختلف دنیا کرده‌ام و ماحصل تحقیقاتم را در یکی از کتابهایم آورده‌ام.

* تعزیه امام حسین در منطقه کارائیب در قرن 19

فارس: امکان دارد یکی از مواردی که در مورد تعزیه و محرم در کشورهای دیگر بررسی کرده‌اید، بگویید؟
چلکوفسکی: در قرن 19 میلادی در منطقه کارائیب، انگلیسی‌ها کارگران سیاه‌پوست را در مزرعه‌های نیشکر به خدمت گرفته بودند و آنها را استثتمار می‌کردند و این کارگران سیاه پوست با انگلیسی ها درگیر شدند ولی از ادامه کار زیر سلطه انگلیسی ها که برای آنها به معنای بردگی بود کنار کشیدند و فرار کردند. به همین خاطر انگلیسی ها برای جبران نیروی کار در مزرعه های نی شکر هزاران نفر را از هند به این منطقه آوردند. جمعیت هندی هایی که به این منطقه آمده بودند مراسم عاشورا را برای دور هم جمع شدن و نشان دادن خود به مردم بومی منطقه انتخاب کردند با وجود اینکه اکثر آنها مسلمان و شیعه نبودند.
این مراسم در این منطقه رفته رفته بومی شد و به با نام تجا که شکل تغییر یافته تعزیه بود برگزار شده است. در این مراسم حسینه های خواصی که ارتفاع سقف آن بسیار بلند بود برپا می شود و از رنگ های متنوعی استفاده میشود.

*فرهنگ عاشورا ایران را در جنگ 8 ساله پیروز کرد

فارس: تاثیر محرم را در میان مردم ایران چگونه دیده اید؟
چلکوفسکی: مردم ایران و در کل شیعیان، واقعه عاشورا را بزرگترین مصیبت تاریخ بشریت می دانند. در ایران علاوه بر اینکه فرهنگ عاشور در تکیه ها و در ماه محرم گرامی داشته می شود در شئون مختلف زندگی مورد توجه قرار میگرد. جمله هر روز عاشوراست و هر روز کربلا است در جنگ 8 ساله تاثیر زیادی در مبارزه سربازان ایرانی داشت و همین مساله باعث انگیزه آنها برای ادامه مبارزه میشد. و اتفاقا همین فرهنگ بود که باعث پیروزی سربازان ایرانی شد. من مسلمان یا شیعه نیستم ولی خیلی مجذوب این فرهنگ شده ام.

فارس: آیا بررسی فرهنگ عاشورا تاثیری بر خود شما هم داشته؟
چلکوفسکی: با مرور واقعه کربلا بارها تحت تاثیر قرار گرفته ام و اشک درچشمانم جمع شده است ولی به خود اجازه نداده ام که گریه کنم چراکه من محقق هستم و نباید تحت تاثیر احساساتم قرار بگیرم.

* شیفته شخصیت حضرت عباس هستم

فارس: چه کسی در واقعه عاشورا شما را بیشتر تحت تاثیر قرار داده است؟
چلکوفسکی: من به صورت خاص شیفته شخصیت "حضرت عباس" هستم. من مقالات زیادی را درباره ایشان نوشته و چاپ کرده ام و متون زیادی را درباره مراسمی که به حضرت عباس مرتبط می شود را جمع آوری کرده ام.

* حضرت عباس به روایت چلکوفسکی

فارس: اگر بخواهید حضرت عباس را برای مخاطبان آمریکایی معرفی کنید چه می گویید؟
چلکوفسکی: عباس جنگ آور، آزادی خواه و مدافع شجاع و بی باکی است که از حسین و خانواده اش محافظت کرد.
عباس فردی است که شما در فارسی به آن میگویید پهلوان. عباس پهلوان واقعی بود. او از حسین و خانواده او تا آخرین لحظه محافظت میکند. او زمانی که می رود برای کودکان آب بیاورد دستانش را از دست می دهد بعد مشک را به دهن میگیرد و زمانی که می بینند او ایستادگی می کند و به راه خود ادامه می دهد او را می کشند.

* دردناک‌ترین حادثه کربلا به روایت کارشناس آمریکایی

فارس: دردناک ترین حادثه کربلا از نظر شما کدام حادثه است؟
چلکوفسکی: تشنگی کودکان در خیمه ها و طلب آب از عباس داستان دردناکی دارد که مرا واقعا تحت تاثیر قرار می دهد.

فارس: مردم ایران همه علاقه زیادی به حضرت عباس دارند و مراسم زیادی با نام ایشان برگزار میشود...
چلکوفسکی: من عاشق مراسمی هستم که نذر حضرت عباس میکنند. مانند سفره حضرت عباس.من بسیار در آیین سفره حضرت عباس دقت کرده ام و مشاهده کرده ام که چقدر زنان شیعه و زنان ایرانی اعتقاد به این رسم دارند ولی متاسفانه من چون خانم نیستم هیچگاه نتوانستم در این مراسم شرکت کنم. چون این مراسم را زنان برپا می کنند. من شاهد بوده ام زنانی را که نذر سفره حضرت عباس کرده اند و حاجت گرفته اند. برای مثال زنی که بچه دار نمی شد و از این طریق توانست حاجت خود را بگیرد.


گفت‌وگو از مصطفی افضل زاده

+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم آذر 1390ساعت 13:33  توسط زائر  | 

نزدیکترین مکان به محل دفن امام هشتم (ع)

نزدیکترین مکان به پیکر امام رضا(ع) + تصاویر

 

همان طور كه بسیاری می‌دانند مكان واقعی پیکر مطهر امام علی بن موسی الرضا علیه السلام در مكان فعلی كه ضریح واقع شده نیست.

به گزارش افکار، یكی از مكان‌هایی كه در حرم علی بن موسی الرضا(ع) به تازگی زائران زیادی را به خود جلب كرده است زیر زمینی است كه چند سالی است افتتاح شده و از لحاظ معماری دارای تزئینات فراوانی است و از آن با نام رواق "دارالحجه" یاد می‌شود.


در گوشه‌ای از این شبستان زیرزمینی مكانی قرار دارد كه به تازگی افراد زیادی در این مكان جمع می‌شوند و به زیارت مشغول‌اند. این مكان نزدیك ترین مكان به مضجع شریف امام علی بن موسی الرضا(ع) است و و زائران زیادی را به خود جلب كرده است و برای بسیاری از زائران این مكان یكی از بهترین مكان ها برای راز و نیاز با امام رئوف محسوب می‌شود.
 


 
همان طور كه بسیاری می‌دانند مكان واقعی پیکر مطهر امام علی بن موسی الرضا(ع) در مكان فعلی كه ضریح واقع شده نمی‌باشد و بنا بر نظر خادمین حرم این مكان چیزی در حدود ۲.۶۰ سانتی‌متر با ضریح فعلی فاصله دارد كه وقتی زائران در رواق دارالحجه قرار می‌گیرند نزدیك ترین مكان به مضجع شریف علی بن موسی الرضا(ع) در گوشه این رواق قرار دارد.
 

به امید اینكه روزی خداوند زیارت حرمش را نصیب همه ما نماید.

+ نوشته شده در  سه شنبه هشتم آذر 1390ساعت 9:53  توسط زائر  | 

عکس ماهواره ای محکمترین پیوند جهان

Image Detail
+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آذر 1390ساعت 13:11  توسط زائر  | 

عکس قدیمی ایوان حرم حسینی

Image Detail

+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آذر 1390ساعت 13:10  توسط زائر  | 

ضریح امام حسین علیه السلام در حال ساخت

Image Detail
+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آذر 1390ساعت 13:9  توسط زائر  | 

عکس قدیمی ضریح حسینی

Image Detail
+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آذر 1390ساعت 13:8  توسط زائر  | 

عکس جالب داخل ضریح حسینی

Image Detail
+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آذر 1390ساعت 13:7  توسط زائر  | 

حرم حسینی

Image Detail

حرم حسینی دویست سال پیش

+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آذر 1390ساعت 13:4  توسط زائر  | 

لباس خونین امام

لباس خونین منسوب به امام حسین(ع) در موزه مکه

عکس: لباس خونین منسوب به امام حسین(ع) در موزه مکه
+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آذر 1390ساعت 13:3  توسط زائر  | 

پیامبران و امامزادگان ایران

 مقام سازمان اوقاف و امور خيريه كشور با اشاره به ارادت مردم ايران به فرهنگ اهل بيت گفت:140 ميليون زائر سالانه از حدود هشت هزار بقعه كشور بازديد مي كنند كه اين نشان انس مردم با اهل بيت است.

'تقي رضايار' روز دوشنبه در آيين توديع و معارفه مديركل اوقاف و امور خيريه چهارمحال وبختياري در سالن همايش هاي'شهيدجعفرزاده'شهركرد اظهار داشت:اگر حقوق موقوفات كشور به بهره وري مناسب برسد،محرومان نيازي به حمايت ديگر نهادهاي حمايتي ندارند.

وي با اشاره به تاكيدات مقام معظم رهبري دائر بر لزوم تبديل بقاع متبركه به قطب فرهنگي افزود: برنامه ريزي تبديل 127 هزار موقوفه و يك ميليون و يكصد هزار رقبه در كشور به قطب فرهنگي در حال برنامه ريزي و اجراست.

قائم مقام سازمان اوقاف و امور خيريه كشور تاكيدكرد:با تدوين سند راهبردي سازمان اوقاف و امور خيريه،بخش هاي مديريتي سازمان از قبيل موقوفات و بقاع موظف به برنامه ريزي هستند و تمام درآمدهاي بقاع و موقوفات مطابق با سند برنامه مصوب هزينه مي گردد.

وي گفت: ساماندهي و توسعه فضاي فيزيكي امامزاده هاي كشور از برنامه هاي در دست اجراي اين سازمان است.

رضايار گفت:وجود مقبره 10 هزار و 500 امامزاده و 33 پيامبر در كشور ،ايران را به قطب امامزادگان در جهان تبديل كرده است.

اين مسئول تصريح كرد: امامزادگان و پيامبران ،در هشت هزار بارگاه مدفون هستند.

در اين آيين حجت الاسلام'محمد طباطبايي' به عنوان مديركل اوقاف و امور خيريه چهارمحال و بختياري منصوب و معرفي شد.
+ نوشته شده در  پنجشنبه پنجم آبان 1390ساعت 9:26  توسط زائر  | 

حرم امام رضا در ویکی پدیا

در مورد تاریخ درگذشت علی بن موسی (رضا) اختلاف نظر وجود دارد. او در روز جمعه یا دوشنبه آخر صفر یا ۱۷ یا ۲۱ ماه مبارک رمضان یا ۱۸ جمادی الاولی یا ۲۳ ذی قعده یا آخر همین ماه در سال ۲۰۳ یا ۲۰۶ یا ۲۰۲ ه‍. ق درگذشته‌است. شیخ صدوق در عیون اخبارالرضا تاریخ صحیح را ۲۱ ماه رمضان، روز جمعه سال ۲۰۳ هجری می‌داند.[۱][۲] وفات او در طوس و در یکی از روستاهای نوقان به نام سناباد یا سناآباد اتفاق افتاد. او به دست مأمون کشته شد و بدن او را بالای سر هارون الرشید دفن کردند. (پای علی بن موسی بالای سر هارون است.)

بعد از این اتفاق آن محل به نام مشهد الرضا (محل شهادت رضا) نامیده شد. شیعیان شروع به زیارت و بازدید از مدفن او کردند. اواخر قرن نهم بر روی مدفن او گنبد ساختند و حرم او را گسترش دادند.[۳]

دعبل خزاعی مجاورت قبرهای علی بن موسی (رضا) و هارون الرشید را در یکی از شعرهای خود توصیف‌کرده‌است. دو بیت از آن شعر بر روی کاشیکاری دیوار در قسمت بالای سر ضریح نوشته‌شده که متن آن چنین است:

«
قبران فی طوس خیر الناس کلهم و قبر شرهم هذا مِنَ العِبَرِ
ما ینفع الرجس من قرب الزکی و ما علی الزکی بقرب الرجس من ضرر
 »

ترجمه:

در طوس دو قبر قراردارد، یکی بهترین مردم و قبر بدترین آنان؛ این است از عبرتهای روزگار
نه ناپاک از نزدیکی به فرد پاک سودی می‌برد و نه شخص پاک‌ از نزیکی به شخص ناپاک ضرری

پیشینه بنا [ویرایش]

دوره سلجوقی [ویرایش]

نخستین گنبد حرم امام رضا، به فرمان سلطان سنجر سلجوقی و به کوشش وزیر وی، شرف الدین قمی ساخته شد. جنس آن گنبد از کاشی بود. گنبد آغازین همان است که امروزه از داخل حرم دیده می‌شود و سطح مقعّر و مقرنس‌های آینه کاری شدهٔ آن پیداست.

حمله مغول‌ [ویرایش]

به گزارش ابن ابی الحدید در شرح نهج‌البلاغه٬ در سال ۶۱۸ ه‍. ق مغول‌ها به طوس حمله کردند و این شهر را غارت کرده و مردم را به قتل رساندند. سپس وارد مشهد‌الرضا شدند و آنجا را هم خراب کردند. مؤلف تاریخ آستان قدس رضوی از قول ابن ابی الحدید می‌نویسد با وجودی که مغول‌ها مردم مشهد را به قتل رسانیدند، بارگاه رضوی را حداقل تخریب نکردند و احتمالاً به غارت اموال و اثاثیه آن اکتفا کردند. هرچند بعضی منابع از خرابی بارگاه رضوی به دست مغول‌ها سخن گفته‌اند.

همچنین عطاملک جوینی مؤلف جهانگشا از خرابی حرم به دست مغول‌ها چیزی نگفته‌ است. منظومه فضل بن روزبهان خنجی در مهمان نامه بخارا که حمله مغول‌ها را به طوس و مشهد نگاشته‌، بیان می‌کند که این حرم را خراب نکرده‌اند، زیرا کتیبه‌های سال ۶۱۲ ه‍. ق که قبل از این حمله بوده هنوز برجاست.

در دوره حکومت ایلخانیان فرسودگی‌ها و احیانا خرابی‌ها و خسارات وارد شده به حرم بازسازی شد.[۴]

دوره تیموریان [ویرایش]

عکسی قدیمی از مسجد گوهرشاد و حرم امام رضا در دوردست

در دوران تیموری به دنبال کوشش‌های شاهرخ تیموری در آبادانی مشهد در سده نهم هجری، به همت همسر وی گوهرشادآغا نخستین مسجد جامع شهر مشهد با نام وی در سمت قبلهٔ حرم که صحن جنوبی را تشکیل می‌دهد به اتمام رسید. بعدها صحن تیموری (عتیق) و اساس ایوانی که امروزه طلایی است توسط امیر علیشیر نوایی وزیر سلطان حسین بایقرا به وجود آمد.[۵]

دوره صفوی [ویرایش]

در دوره صفوی بر عظمت و شکوه حرم افزودند و مناره نزدیک گنبد که در دوره غزنویان به دستور ابن معتز حاکم نیشابور برپا شده بود به امر شاه تهماسب بازسازی و طلاکاری شد و در سال ۹۳۲ ه‍. ق خشت‌های نفیس کاشی روی گنبد را به خشت‌های طلا تبدیل کردند.

در سال ۹۹۷ ه‍. ق یعنی دومین سال سلطنت شاه عباس اول شهر مشهد در محاصره عبدالله خان ازبک قرار گرفت، چون به سوی او تیری شلیک شد غضب کرد و دستور به قتل عام مردم مشهد داد به طوری که در صحن حرم خون جاری شد.

سال بعد عبدالمؤمن خان ازبک با لشکرش به مشهد حمله کرد. جمعی از مردم مشهد و به ویژه سادات، علما، خدام و مدرسان آستان قدس رضوی به حرم امام‌رضا پناهنده شدند. در حالی که ایشان به دعا مشغول بودند، عبدالمؤمن خان و دین محمد سلطان به اتفاق عده‌ای از جنجگویان خود وارد صحن شده و پناهندگان را قتل عام کردند. چنان خشمگین بودند که شعله خشم و غضب آن‌ها جز به ریختن خون سادات، صلحا و علما خاموش نمی‌شد. آنان زایران را از داخل حرم بیرون می‌کشیدند و با کمال قساوت می‌کشتند. چنان که میر محمد حسین مشهور به «میربالای سر» که از سادات متقی مشهد بود و پیوسته در بالای سر امام رضا به تلاوت قرآن مشغول بود را دو نفر از ازبکان در کنار ضریح با شمشیر پاره پاره کردند. زنان و کودکان در مسجد گوهرشاد جمع شده بودند و در آنجا ناظر قتل‌عام وحشیانه نزدیکان و خویشان خود بودند. سرانجام عبدالمؤمن دستور داد، قندیل‌های مرصع طلا و نقره و شمعدان‌ها و همچنین میل طلای بالای گنبد و بسیاری از ظرف‌ها و فرش‌ها و کتاب‌های کتابخانه را به غارت برده و زنان و کودکان را به اسیری به ماوراءالنهر بفرستند. بعد‌ها عبدالمؤمن خان به سخت‌ترین شکل به دست افراد خود کشته شد.

در دوران شاه تهماسب صفوی، پس از جمع آوری خشت‌های کاشی، گنبدی با روکش طلا بر فراز گنبد پیشین بنا شد. این همان گنبدی است که امروزه در نمای بیرونی وجود دارد.

در سال ۱۰۰۹ ه‍.ق که شاه عباس صفوی از پایتخت آن روز، اصفهان، پیاده به مشهد رفت، مدتی در مشهد ماند و دستور داد که گنبد حرم امام رضا، بار دیگر با خشت‌هایی از مس و روکش طلایی پوشیده شود و این کار به دست کمال‌الدین محمود یزدی انجام شد. بر پایه آن چه در کتیبه گنبد دیده می‌شود، این کار در سال ۱۰۱۰ ه‍.ق آغاز شده و در سال ۱۱۱۶ ه‍.ق به پایان رسیده‌است. متن کتیبه گنبد که اثر خوشنویس ایرانی علیرضا عباسی است، و با حروف طلایی بر زمینه فیروزه‌ای به خط ثلث نوشته شده، چنین است:

« بسم الله الرحمن الرحیم من عظائم توفیقات الله سبحانه ان وفق السلطان الاعظم مولی ملوک العرب و العجم صاحب النسب الطاهر النبوی و الحسب الباهر العلوی تراب اقدام خدام هذه الروضة المنورة الملکوتیة مروّج آثار اجداده المعصومین السلطان ابن السلطان ابوالمظفر شاه عباس الموسوی الصفوی بهادرخان. فاستسعد بالمجیء ماشیاّ علی قدمیه من دارالسلطنة اصفهان الی زیارة هذا الحرم الاشرف و قد تشرّف بزینة هذه القبة من خلّص ماله فی سنة الف و عشر و تمّ فی سنة الف و ستةعشر.  »

همچنین به فرمان شاه عباس اقدامات و تحولات دیگری نیز در قلمرو حرم صورت گرفت ازجمله توسعه صحن عتیق، احداث ایوان شمالی و اطاق‌ها، غرفه‌ها، سردرها، و ایوانهای شرقی و غربی آن ایجاد رواق توحیدخانه و نیز گنبد الله وردیخان. از آنجایی که شاه عباس به آستانه امام رضا توجه ویژه داشت، دستور داد تا هر کس به زیارت آن جا رفته باشد می‌تواند عنوان «مشهدی» را مانند حاجی و کربلایی بر نام خود بیفزاید و این لقب از آن زمان رواج یافت.[۶]

در سال ۱۰۸۴ ه‍.ق و در زمان شاه سلیمان صفوی، در پی زمین لرزه‌ای، گنبد حرم امام رضا هم آسیب دید و شماری از خشت‌های طلایی آن از جا کنده شد. وی دستور داد تا گنبد بازسازی شود و کتیبه‌ای بر آن افزوده گردد که این رخداد را حکایت نماید. این کتیبه اکنون به صورت چهار ترنج در اطراف گنبد دیده می‌شود.

« من میامن منن الله سبحانه الذی زین السماء بزینة الکواکب و رصع هذه القباب العلی بدرر الدراری الثواقب ان استسعد السلطان الاعدل الاعظم و الخاقان الاکرم الافخم اشرف ملوک الارض حسبا و نسبا و اکرمهم خلقا و ادبا مروج مذهب اجداده الائمة المعصومین و محیی مراسم آبائه الطیبین الطاهرین السلطان بن السلطان شاه سلیمان الصفوی الموسوی بهادرخان بتذهیب هذه القبة العرشیة الملکوتیة و تزیینها و تشرّف بتجدیدها و تحسینها اذا تطرق الیه الانکسار و سقطت لبناتها الذهبیة التی کانت تشرق کالشمس فی رابعة النهار بسبب حدوث الزلزلة العظیمة فی هذه البلدة الکریمة فی سنة اربع و ثمانین و الف و کان هذه التجدید الجدید فی سنة ثمانین و الف. کتبه محمدرضا امامی.  »

دوره نادری [ویرایش]

ایوان صحن تیموری که در دوره سلطان حسین بایقرا ساخته و توسط شاه‌ عباس اول توسعه یافته بود به‌فرمان نادرشاه مطلا گردید.[۷]

دوره پهلوی [ویرایش]

در زمان محمدرضا پهلوی طرح توسعه حرم امام‌رضا با نظارت عبدالعظیم ولیان استاندار استان خراسان (بزرگ) و نایب‌التولیه آستان قدس رضوی به انجام رسید. در سال ۱۳۵۳ خورشیدی خشت‌های طلایی گنبد که شفافیّت خود را از دست داده بود، برداشتند و آن را پس از رنگ‌آمیزی مجدّد با آب طلا، در جای خود قرار دادند.

دوره جمهوری اسلامی [ویرایش]

در دوره پس از انقلاب اسلامی در ایران طرح توسعه حرم امام رضا با جدیت دنبال شد و این مجموعه شاهد گسترش فوق‌العاده‌ای بود.

افراد صاحب نام که در این حرم به‌خاک سپرده شده‌اند [ویرایش]

گذشته [ویرایش]

معاصر [ویرایش]

+ نوشته شده در  یکشنبه نهم مرداد 1390ساعت 10:36  توسط زائر  | 

شهادت پیام آور کربلا تسلیت


آرامگاه حضرت زینب

بارگاه زینب کبری در دمشق سوریه

قریه‌ای که در آن قبر حضرت زینب قرار دارد، در گذشته به راویه و اکنون به زینبیه مشهور است. در حال حاضر این قریه به شهر متصل و در هفت کیلومتری شرق دمشق قدیم به طرف فرودگاه واقع می‌باشد.

در خیابان اصلی این شهرک از دور، گنبد و ماذنه‌های قبر ایشان دیده می‌شود. گنبد ساختمان طلائی است و در سمت شرقی و غربی آن دو مناره کاشی کاری شده قرار دارد.

در مدخل در غربی قبر حضرت زینب و سمت راست آن داخل اتاق کوچکی سه مقبره دیگر وجود دارد که یکی از آنها قبر حسین یوسف مکی عاملی متوفی ۱۳۹۷ و دیگری محسن الامین عاملی، صاحب تالیف معروف اعیان الشیعه و سومین آنها نیز دختر میرزا تقی بهبهانی می‌باشد.

فضای قبر حضرت زینب و صحن آن بصورت مربع مستطیل می‌باشد که شبستان و گنبد و حرم در وسط آن قرار گرفته و دارای چهار در ورودی می‌باشد سقف شبستان و مقبره از سه قسمت تشکیل شده که به صورت پله‌ای بر روی هم قرار دارند و گنبد نیز در وسط آن قرار یافته‌است. بر روی این گنبد جملاتی از قرآن نوشته شده و طلاکاری آن در سالهای اخیر به وسیله ایران انجام شده‌است.

در سمت شرق مجموعه، مصلای زینبیه به همت فهری زنجانی نماینده رهبر جمهوری اسلامی ایران در سوریه ساخته شده و مراسم نماز جماعت، دعای کمیل و نماز جمعه در آن برقرار می‌گردد. این شبستان بسیار بزرگ می‌باشد. مساحت کل مجموعه حدود ده هزار متر مربع است. در مقبره جمعا ۱۱۴ اتاق وجود دارد که ۶۴ اتاق آن در صحن بزرگ و بقیه در صحن دوم و حسینیه‌های اطراف است.

مقبره حضرت زینب در وسط حرم با ضریحی نقره‌ای و اطراف آن هشت ستون کاشی کاری شده که گنبد بر آن استوار شده وجود دارد. دیوارهای مقبره تا نصف آن سنگ سفید و بقیه آئینه کاری بوده و نمونه‌ای از هنر و معماری ایرانی اسلامی است. بنای داخل و خارج ساختمان و همچنین مناره‌ها و گنبد از حدود بیست سال پیش است ولی توسعه‌های اطراف صحن و تزئینات آنها همگی از سوی جمهوری اسلامی انجام شده‌است.

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم خرداد 1390ساعت 11:28  توسط زائر  |